又呈吴郎翻译

又呈吴郎原文及翻译

又呈吴郎原文及翻译如下：原文：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。译文：来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。诗词赏析此诗通过了劝吴郎让寡妇打枣的描述，表现了作者对贫苦百姓的深切同情和关爱。全诗如话家常，语气恳切，朴实动人，诗人用自己的实际行动来启发对方，运用散文中常用的虚字来作转接，在委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质，使作品既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味，别具一种活泼、疏散之美。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的，诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。

又呈吴郎原文及翻译

作品原文又呈吴郎——杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。白话译文来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。作品鉴赏诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

又呈吴郎翻译

　　又呈吴郎翻译，这首诗以老人打枣为对象，体现了诗人对底层人民的关爱和同情。杜甫作品最大的特点，就是沉郁顿挫，杜甫思想中最大的亮点，就是忧国忧民，心系天下百姓。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！ 　　 又呈吴郎 　　 【唐】杜甫 　　堂前扑枣任西邻， 　　无食无儿一妇人。 　　不为困穷宁有此？ 　　只缘恐惧转须亲。 　　即防远客虽多事， 　　便插疏篱却甚真。 　　已诉征求贫到骨， 　　正思戎马泪盈巾。 　　 又呈吴郎阅读答案： 　　（1）结合诗句简要分析，作者是从哪几个方面劝告吴郎的？你觉得诗中的劝告有什么特点？ 　　答：第一问①我的做法：扑枣任西邻。②妇人的处境：无食无儿，贫到骨。③妇人扑枣的心理：心怀恐惧，反而正应该体贴。④你插篱笆的影响：她会怀疑你真不让打枣。⑤大的社会背景：官府剥削，加上兵荒马乱，大家过得都不容易。第二问：现身说法，措词委婉，入情入理。 　　（2）从这首诗中你读到一个怎样的诗人形象？ 　　答：这是一首以诗代柬之作。通过劝说吴郎不要阻止老妇人打枣这件小事，体现了诗人仁民爱物、心忧天下的博大胸怀。 　　 又呈吴郎翻译： 　　草堂前的枣树任由西邻打枣， 　　她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。 　　不是因为困难和贫穷怎么会做这样的事情？ 　　只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。 　　那妇人防着你虽然是多心， 　　但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。 　　贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗， 　　我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。 　　 又呈吴郎字词解释： 　　（1）呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。 　　（2）吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。 　　（3）扑：打。 　　（4）任：放任，不拘束。 　　（5）西邻：就是下句说的“妇人”。 　　（6）不为：要不是因为。 　　（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。 　　 (8）只缘：正因为。 　　（10）恐惧：害怕。 　　（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。 　　（12）即：就。 　　（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防。 　　（14）多事：多心，不必要的担心。 　　（15）便：就。 　　（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。 　　（17）甚：太。 　　（18）征求：指赋税征敛。 　　（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。 　　（20）戎（róng）马：兵马，指战争。 　　 又呈吴郎背景： 　　这首诗出自《杜工部集》。767年（大历二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。 　　 又呈吴郎中心大意： 　　这首诗表现了作者对贫苦百姓的同情和关爱。 　　 又呈吴郎赏析： 　　诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？” 　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。 　　五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。 　　最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的.态度。 　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。 　　 又呈吴郎后世评价： 　　清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。 　　 作者简介： 　　杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 　　杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐 败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 　　表现了作者内心飘泊无依的感伤

《又呈吴郎》(杜甫)诗句译文赏析

又呈吴郎 杜甫 系列：关于忧国忧民的古诗词 又呈吴郎 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 注释 　　 （1）呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说「又呈」。 　　 （2）吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了平辈之间的「呈」让人更易接收。郎是对人的爱称。 　　 （3）扑：打。 　　 （4）任：放任，不拘束。 　　 （5）西邻：就是下句说的「妇人」。 　　 （6）不为：要不是因为。 　　 （7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？ 　　 宁：岂，怎么。 　　 此：代词，代贫妇人打枣这件事。 　　 ( 8）只缘：正因为。 　　 （10 ）恐惧：害怕。 　　 （11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。 　　 （12）即：立即，马上。 　　 （13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。 　　 （14）多事：多心，不必要的担心。 　　 （15）便：就。 　　 （16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。 　　 （17）甚：太 　　 （18）征求：指赋税征敛。 　　 （19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。 　　 （20）戎马：指战乱。 译文 　　 我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢？只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。 背景 　　 草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说「又简吴郎」，而有意地用了「呈」这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。 赏析 　　 诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。「扑枣」就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字「打」，而用这个短促的、沉着的入声字「扑」，是为了取得声调和情调的一致。「任」就是放任。之所以要放任，第二句说：「无食无儿一妇人。」原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：「对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？」 　　 三四两句紧接一二句：「不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。」「困穷」，承上第二句；「此」，指扑枣一事。意思是：「如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。」这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：「唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。」说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。 　　 五六两句才落到吴郎身上。「即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。」这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。「防」是提防，心存戒备，其主语是寡妇。「远客」，指吴郎。「多事」，就是多心，或者说过虑。下句「插」字的主语是吴郎。这两句诗是说：「那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！」言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。 　　 最后两句「已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾」，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓「征求」，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是「安史之乱」以来持续了十多年的战乱，即所谓「戎马」。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：「在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？」最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的「苦用心」和他对待人民的态度。 　　 这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以「高华典雅」为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽像的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像「不为」、「只缘」、「已诉」、「正思」，以及「即」、「便」、「虽」、「却」等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。

《又呈吴郎·杜甫》原文与赏析

杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。 杜甫居夔州时，原住在瀼西草堂，后迁往东屯，将原草堂让给一个吴姓亲戚住。从诗题称其为“吴郎”看，当较杜甫年轻;用“呈”字，含有尊重对方之意。用“又”字，乃因以前已有《柬吴郎司法》一诗。此诗就老妇人扑枣事，以诗代信，劝吴郎应以仁慈为怀，时艰为念，准其扑枣。写这样一首诗的确颇费苦心，既要照顾吴郎之自尊心，又要达到使老妇人放心扑枣的目的，诗中又不能流露一点自以为高明的教训人的口吻。对扑枣妇人，杜甫是一腔菩萨心肠;对吴郎，杜甫是一片挚友、诤友之坦诚。 第一联是写自己居此时任凭老妇人来扑枣之由。“任”是任凭，即自己从不干涉。为什么如此待她呢?因为她是一个可怜的妇人，无儿，无食。借此以打动吴郎的心。第二联是讲自己对老妇人的态度，因为她是一个孤身妇女，不穷不会做这样的事，因而不但任她打枣，而且对她表示亲近、体贴，使她毫无恐惧之感。以上四句从自己这边说，极尽体贴、关怀、理解之情。杜甫如此说，不是卖瓜自夸，而是为了启发、开导吴郎，希望吴郎也能如此对待老妇人。下四句即从吴郎这边说。“即防”句，是说老妇人对你不免有所提防，其实她是多虑，谅你还不至于真的会干预她;“便插”句说吴郎：你搬来后，尽管随便插上几根篱笆，她就认为真是防她了。称之为“疏篱”，谓之为“多事”、“却甚真”，都是极力回护吴郎面子和自尊心的言词，杜甫之用心可谓良苦矣。第四联笔势宕开，不再粘滞于扑枣之事，而是引导吴郎把眼界放开，敞大襟怀。“已诉”句，是说我早已向你说过，官府的租税诛求，已使千千万万百姓很穷了。“贫到骨”，极言贫之甚也。这样用“骨”字，是出于群众口语，杜甫在很多诗中用过，如“路有冻死骨”，“疏布缠枯骨”，“穷愁但有骨”，“三年奔走空皮骨”。这是从更大的方面激发吴郎的同情心。“正思”句，是说百姓之苦，还远没有尽头，我们这些还能有碗饭吃的人，只要想一想眼前“万国尚戎马”的局面——有戎马，就有战乱，有战乱，就有军需，军需从何出?出自百姓的租税。现在的租税，已是“刻剖及锥刀”、“一物官尽取”了。再这样下去，百姓将何以为生呢?戎马不止，租税不已;租税不已，民困无有尽头——不正该为此而洒泪沾巾吗?又何苦计较堂前那几颗枣子呢?这句是晓之以理。这两句，杜甫说得剀切、诚恳，简直要把心掏给吴郎看。这种胸怀，我们在《茅屋为秋风所破歌》中已经感受到了，晚年诗中类似的诗句还有“枣熟从人打”、“减米散同舟”、“遗穗及众多”等。杜甫晚年，已是“奔走苦不暖”、“饥借家家米”的老人了，胸襟尚且如此，其“穷年忧黎元”，实不虚也。 杜甫此诗，意在开导吴郎，而开导必须言辞委婉，此诗之妙亦即在委婉：首先是因心地善良、富同情心，故而出言委婉，既体察了扑枣妇人的苦衷，又照顾到了吴郎的面子。其次是诗的构思委婉，不能不说扑枣事，又不能粘滞于扑枣事;不能不说自己原情，又不能卖瓜自夸;不能不说吴郎插篱事，又不能说得太直。这些关系处理得十分好。再次是造句遣词委婉，诗中用了一系列关连性词语(如中二联)，用了一系列可以触动人怜悯之心的词语(如无食无儿、困穷、恐惧、多事、甚真、贫到骨、泪沾巾)，锤铸了含义深婉的多层次诗句。真正做到了以委婉之言达委婉之情，使委婉的意象、委婉的氛围笼罩全篇。 杜甫一生信奉儒家的仁学思想，这个“仁”，虽说是从儒家继承来的，但却有所发展，有所升华，其主要标志有二：一是仁下不仁上，所谓“愿分竹实及蝼蚁，忍使鸱鸮相怒号”(《朱凤行》)是也;二是真心诚意地，自始至终地信奉、实践。《又呈吴郎》再具体、生动不过地体现了这一点。 此亦一简，本不成诗。然直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。此妇素来扑枣，畏生客不至，此本人情，却谓其多事; “便插疏篱”，防其扑枣，本属多事，却云“甚真”，谓避嫌宜尔也。皆善巧方便语，本意只是要吴郎任其扑枣耳。至末说此妇之苦，而又推开去，见天下可哀者多，不止一妇。盖前面为此妇，觉婆心太切，须如此收，极得口角。读此诗见此老菩萨心。 (王嗣奭《杜臆》卷九) 卢世曰： “杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇，欲开示吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人，其言蔼如也。” (仇兆鳌《杜诗详注》卷十二引) 首句提破，次句指出可矜之人，下皆反复推明所以然。……末又借邻妇平日之诉，发为远慨，盖民贫由于“征求”，“征求”由于“戎马”，推究病根，直欲为有民社者告焉，而恤邻之义，自悠然言外。(浦起龙《读杜心解》卷四)

杜甫的《又呈吴郎》表达了作者怎样的情感？

《又呈吴郎》的首联（堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。译文：来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。）、颔联（不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。译文：若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。）和尾联（已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。译文：她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。）都表现了诗人对贫苦妇人的同情与理解，体现杜甫的人文精神。扩展资料赏析《又呈吴郎》一诗，诗人首先以身说法，以情感人。善待老妇人，既表现他悯穷尊老，急人所难的善良品质，更是现身说法，用自己的行为举止，真情实意去感动吴郎。其次是由近及远，以“泪”感人。诗人借一件穷苦寡妇扑枣的小事，联想到整个国家大局及身处水深火热的穷苦大众，以至于流泪，这既是一种由近及远，推己及人，先人后己忧患天下的精神，用时也从更广泛的意义上点醒吴郎在危难时刻相互关照是理所当然，不必斤斤计较，为了一点小事而使人陷入困境。

杜甫 又呈吴郎

《又呈吴郎》 作者：杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 注释： 1、呈：呈送，尊敬的说法。这是用写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说又呈。作者用了小辈给老辈的呈让吴郎更易接收。 2、吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，郎则是对人的爱称。 3、扑：打。 4、任：放任，不拘束。 5、西邻：就是下句说的妇人。 6、不为：要不是因为。 7、宁有此：怎么会这样做这样的事情、呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。 8、只缘：正因为。 10、恐惧：害怕。 11、转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。 12、即：就。 13、防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。 14、多事：多心，不必要的担心。 15、便：就。 16、插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。 17、甚：太。 18、征求：指赋税征敛。 19、贫到骨：贫穷到骨一贫如洗。 20、戎rng、马：兵马，指战争。 翻译： 草堂前的枣树任由西邻打枣， 她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。 不是因为穷困怎么会做这样的事情？ 只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。 那妇人防着你虽然是多心， 但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。 贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗， 我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。 赏析： 诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。扑枣就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字打，而用这个短促的、沉着的入声字扑，是为了取得声调和情调的一致。任就是放任。之所以要放任，第二句说：无食无儿一妇人。原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？ 三四两句紧接一二句：不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。困穷，承上第二句；此，指扑枣一事。意思是：如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。 五六两句才落到吴郎身上。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。防是提防，心存戒备，其主语是寡妇。远客，指吴郎。多事，就是多心，或者说过虑。下句插字的主语是吴郎。这两句诗是说：那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。 最后两句已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓征求，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓戎马。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的苦用心和他对待人民的态度。 这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以高华典雅为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像不为、只缘、已诉、正思，以及即、便、虽、却等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。 清人卢德水说：杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。 杜甫 短歌行赠王郎司直 《短歌行赠王郎司直》 作者：杜甫 原文： 王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！ 我能拔尔抑塞磊落之奇才。 豫章翻风白日动， 鲸鱼跋浪沧溟开。 且脱佩剑休徘徊。 西得诸侯棹锦水， 欲向何门趿珠履？ 仲宣楼头春色深， 青眼高歌望吾子。 眼中之人吾老矣！ 赏析： 《短歌行》是乐府旧题，称短歌是指歌声短促，这里可能指音调的急促。王郎是年轻人，称郎，名不详。司直是纠劾的官。代宗大历三年（768）春天，杜甫一家从夔州出三峡，到达江陵。这诗当是这年春末在江陵所作。 上半首表达劝慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁着酒兴正浓，拔剑起舞，斫地悲歌，所以杜甫劝他不要悲哀。当时王郎正要西行入蜀，去投奔地方长官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推荐，所以说我能拔尔，把你这个俊伟不凡的奇才从压抑中推举出来。下面二句承上，用奇特的比喻赞誉王郎。豫、章，两种乔木名，都是优良的建筑材料。诗中说豫、章的枝叶在大风中摇动时，可以动摇太阳，极力形容树高。又说鲸鱼在海浪中纵游时可以使沧茫大海翻腾起来，极力形容鱼大。两句极写王郎的杰出才能，说他能够担当大事，有所作为，因此不必拔剑斫地，徘徊起舞，可以把剑放下来，休息一下。 下半首抒写送行之情。诗人说以王郎的奇才，此去西川，一定会得到蜀中大官的赏识，却不知要去投奔哪一位地方长官。趿珠履，穿上装饰着明珠的鞋。《史记。春申君传》：春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。仲宣楼，当是杜甫送别王郎的地方，在江陵城东南。仲宣是三国时诗人王粲的字，他到荆州去投靠刘表，作《登楼赋》，后梁时高季兴在江陵建了仲宣楼。送别时已是春末，杜甫用饮佩的眼光望着王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能够施展才能。眼中之人，指王郎。最后一句由人及己，喟然长叹道：王郎啊王郎，你正当年富力强，大可一展宏图，我却已衰老无用了！含有劝勉王郎及时努力之意。 这首诗突兀横绝，跌宕悲凉。从拔剑斫地写出王郎的悲歌，是一悲；作者劝他莫哀，到我能拔尔，是一喜。拔剑斫地，情绪昂扬，是一扬，我能拔尔，使情绪稍缓，是一落。抑塞磊落呼应悲歌，我能拔尔照应莫哀。接着引出奇才，以豫章翻风、鲸鱼跋浪，极尽夸饰之能事，激起轩然大波，是再起；承接莫哀，且脱剑佩趋向和缓，是再落。指出得诸侯，应该是由哀转喜，但又转到何门未定，得诸侯还是空的，又由喜转悲。既然我能拔尔，又是青眼相望，不是可喜吗？可是又一转吾老矣，不能有所作为了，于是所谓我能拔尔只成了美好愿望，又落空了，又由喜转悲。一悲一喜，一起一落，转变无穷，终不免回到拔剑悲歌。莫哀只成了劝慰的话，总不免归到抑塞磊落上。正由于豫章两句的奇峰拔起，更加强抑塞磊落的可悲，抒发了作者对人才不得施展的悲愤，它的意义就更深刻了。这首诗在音节上很有特色。开头两个十一字句字数多而音节急促，五、十两句单句押韵，上半首五句一组平韵，下半首五句一组仄韵，节奏短促，在古诗中较少见，亦独创之格。 杜甫 登高 《登高》 作者：杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 注释： 1、渚：水中的小洲。 2、回：回旋。 3、百年：犹言一生。 4、潦倒：犹言困顿，衰颓。 5、新停：这时杜甫正因病戒酒。 译文： 天高风急秋气肃煞， 猿啼十分悲凉； 清清河洲白白沙岸， 鸥鹭低空飞回。 落叶飘然无边无际， 层层纷纷撒下； 无尽长江汹涌澎湃， 滚滚奔腾而来。 身在万里作客悲秋， 我常到处漂泊； 有生以来疾病缠身， 今日独登高台。 时世艰难生活困苦， 常恨鬓如霜白； 困顿潦倒精神衰颓， 我且戒酒停杯。 赏析： 这一首重阳登高感怀诗，是大历二年（767）在夔州写的。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。前半首写登高所闻所见情景，是写景；后半首写登高时的感触，是抒情。首联着重刻画眼前具体景物；颔联着重渲染秋天气氛；颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生；末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。全诗八句都对，句句押韵。金性尧以为是杜诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。 杜甫 佳人 《佳人》 作者：杜甫 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家女，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 注释： 1、合昏：即夜合花。 2、修竹：长竹，与诗中翠袖相映。 译文： 有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。 她说：我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。 想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。 官高显赫又有什么用呢？不得收养我这至亲骨肉。 世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。 没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。 合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。 朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！ 在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。 变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。 摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。 天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。 赏析： 这首诗是写一个在战乱时被遗弃的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。这种贫贱不移，贞节自守的精神，实在值得讴歌。?? 全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。在山泉水清，出山泉水浊深寓生活哲理。

八月秋高怒号卷我屋上三重茅翻译是什么？

这句诗的意思是：八月秋深狂风大声吼叫，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。出处：唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》选段：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。译文：八月秋深狂风大声吼叫，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。扩展资料：杜甫在上元二年(761)写这首诗于成都草堂。柴门茅舍，是西南常见的郊野房屋。杜甫在乾元二年来到成都，在亲友帮助下，于成都西郊建了一所草堂，算是安家之处。后来在好友成都尹兼节度使严武帮助下，有了较大的扩建。严武于宝应元年(762)到任，因此诗中所云茅屋当是初建之草堂，严助扩建应在被风吹破之后。诗反映了诗人到成都后的穷困生活及其狼狈境遇，由己及人地表现他的忧民思想。

茅屋为秋风所破歌原文及翻译

通过描写秋风破茅屋的过程，反映诗人思想感情的发展、变化，最后表达理想和愿望。体现出“天下寒士”的苦难，同时也批判了当时唐王朝的腐朽。下面我整理了茅屋为秋风所破歌原文及翻译，供大家参考。 《茅屋为秋风所破歌》原文 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌》翻译 八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。 一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被子蹬破了。（因为）屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方。像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！ 怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人（读书人），让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！ 写作特点 首先通过秋风破茅屋的过程，反映诗人思想感情的发展、变化，先写狂风破屋，次写群童抢草，再写屋破雨漏，最后表达理想和愿望，清晰、紧凑。 其次，善于通过有特征的细节，运用精炼的语言，将他所经历的生活，绘声绘形地描写出来，使人读了仿佛身临其境。如描写秋风破茅屋的情形，先写秋风怒号，接着写怒号的狂风一层，一层，又一层揭走屋上的茅草。 最后写茅草在空中飞舞飘落的情形，有的挂在树梢上，有的飞过江去，有的落在水塘里。这样，仅将狂风吹走屋上茅的情景，而且也把茅屋被吹破的过程写了出来，写出受冻的过程，更体现出“天下寒士”的苦难，同时也批判了当时唐王朝的腐朽。

茅屋为秋风所破歌原文及翻译

《茅屋为秋风所破歌》原文及翻译如下：原文：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！翻译：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！诗文赏析：此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦。第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，充分体现了杜诗”沉郁顿挫“的风格。

杜甫《石壕吏》原文解读|赏析综述|题解

石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦！听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。生者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 【题解】 选自《全唐诗》。《石壕吏》是“三吏”中的一篇。 唐肃宗乾元二年（759）春，安禄山早已被儿子安庆绪所杀，长安和洛阳为唐军先后收复。唐军大将郭子仪、李光弼率领六十万大军，将安庆绪围困在邺城（今河南安阳县），形势对唐王朝极为有利，前途乐观。但是，由于昏庸的唐肃宗害怕武将们“难相统属”，不设元帅，派亲信鱼朝恩任观军容宣慰处置使，让这个不会治军的宦官去指挥那些武将，节度使们相互观望，各行其是，士气低落。是年三月，史思明自魏州（今河北大名县）率兵前来援救安庆绪，与唐军在安阳河北岸大战。唐军无统一指挥，被史思明打得全军溃散，军力损失惨重，形势危急。唐王朝为了挽回危局，便在洛阳以西至潼关一带，实行惨无人道的拉夫政策，不管老少男女，抓去服役，给广大人民带来了深重的灾难。 诗人杜甫早年在洛阳居住，置有田宅。唐军收复洛阳后，杜甫回到洛阳探望战乱后的家园。乾元二年三月，唐军大败，郭子仪退守洛阳。洛阳“市民惊骇，散奔山谷”，杜甫也离开洛阳，匆匆赶回华州任所。于是，他将沿途亲眼所见的兵役黑暗情形和人民的苦难生活，写成了著名的现实主义诗篇“三吏”、“三别”，长期为人们所喜爱，所传诵。 【解读】 这首小型叙事诗，二十四句，分为三段。 第一段，前四句，是故事的序幕。交代故事发生的时间（夜）、地点（石壕村）、人物（吏、老翁、老妇）、事件（夜捉人）。写差吏捉人的恐怖情景。 “暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”〔傍晚我投宿到石壕村，正遇上差吏夜间抓丁。老头子吓得越墙逃走，老太太慌忙出门察看动静。〕（石壕村：在今河南省三门峡市东南石壕镇。） 首句“暮投石壕村”，直叙其事。“暮投”，点明了诗人到石壕村的目的，是投宿过夜。一个“投”字，表现了诗人行迹匆匆，描绘出作者在一种急迫的情况下投宿的形象，暗示出在兵荒马乱之秋，人们不敢夜间行路，感到四处埋伏着危险，渲染出一种恐怖气氛，为悲剧的展开提供了典型环境。这句点明投宿的时间是在傍晚，点明事件发生的地点，并为诗人在后文中以目击耳闻者的身份描述故事做好了铺垫。 “有吏夜捉人”，开门见山揭开了故事的序幕，点出了诗的主题，以下情节，都从这里生发出来。这句是叙事，但也寓有诗人的褒贬，如不用“征兵”，也不用“招兵”，而用“捉人”，写出了差吏到处抓丁拉夫的暴行，一语点破了当时兵役制度的不合理。“捉人”，不在白天，而在夜间，表明白天捉人已不易捉到，便趁深夜人们熟睡之时，搞突然袭击，可见差吏捉人手段的狠毒。诗人虽没有具体描写差吏捉人的暴行，但读者通过“夜捉”二字，可以想见。下文，故事情节都围绕“捉人”展开。诗人从“暮投”到“夜捉人”，已过了一段时间。之后事件的发展，是诗人隔门听到的。 诗的第一句点出了投宿的“石壕村”，第二句点出了“夜捉人”的“吏”，两句合扣了诗题“石壕吏”。 “老翁逾墙走”，这里，诗人没有直写差吏敲打门，但砸门之声已自闻。这句，是写户主对事件的反应。官吏捉人，“老翁”逃走，表明官吏先是抓青壮年人，青壮年人已抓尽，现在抓丁的对象已落到“老翁”头上了。同时，表明“夜捉人”已发生过多次，人们长期以来深受抓丁之苦，昼夜不得安宁。因此，“老翁”在夜间一听到捶门，一听到吏喊，就越墙而逃了。“逾”、“走”二字，绘出“老翁”惊慌越墙而逃的形象。 “老妇出门看”，“老翁”的“逾墙走”，与“老妇”的“出门看”，显然是早有商议的。“老妇”的“出门看”，也许她自己认为不会被捉走。①因为差吏在捶门，在叫喊，不得不开门出来周旋；②为了更好地掩护“老翁”的逃走；③为了防止差吏进院搜人，为了掩护她的寡媳。“出门看”三字，生动地写出“老妇”仓惶恐惧，又故作镇定，观察动静，主动应变的情状。 第一段四句，写得很精练，一句写一人一事。第一句写诗人投宿，第二句写差吏捉人，第三句写“老翁”逃走，第四句写“老妇”出门，从而渲染了一种恐怖的气氛，深刻地揭示了由于战祸连绵，官府捉人，人们睡卧不得安宁的情景。同时，也展示了“老妇”一家悲剧发生的社会环境。 第二段，中间十六句，是故事的主体。主要写“老妇”哭诉家破人亡的悲惨遭遇，控诉战乱给人民带来的苦难，直写“老妇”极度悲痛的心情。 “吏呼一何怒，妇啼一何苦！”〔差吏咆哮如雷，如狼似虎，老妇悲伤地啼哭！〕 这两句，用对比的手法，形象地描写差吏的残暴和“老妇”的悲苦。写暴吏突出了一个“呼”字，吏在门外，已等得恼火，捶门，又怀疑有人逃跑，急着叫喊。写妇悲突出了一个“啼”字，“妇啼”是在“吏呼”威吓之下的悲伤的啼哭。这些，都是诗人亲耳所闻，到了笔下，都极带感 *** 彩。写“吏呼”用“一何怒”，写“妇啼”用“一何苦”刻画。两个“一何”巧妙地连用，加重了感 *** 彩，既刻画出了“吏呼”咆哮如雷的狰狞面目，与蛮横气势；又刻画出了“妇啼”悲伤凄惨，愤恨而痛苦的感情，使吏呼之怒与妇啼之苦形成了强烈的对照。并为“老妇”以下的诉说创造了悲愤的氛围。 “听妇前致词”〔只听到老妇上前对差吏诉说〕。 这句承上启下，引出了“老妇”大段申辩的话，共十三句，根据内容，可分为三层：前五句一层，中间四句一层，末四句一层。各层间表现出多次转折，暗示出官吏的多次“怒呼”，逼问。实际上，“吏呼”、“妇啼”一直持续到事件的结尾。一个“听”字表明，诗人当时没有出面，吏的捉人，“老翁”的逾墙，“老妇”的出门，吏的呼，妇的啼，以及“老妇”致词，孙媳幽泣，都是诗人心情紧张地倾听到的，使诗中所写的一切，都具有了客观真实性。 第一层五句，是针对差吏第一次逼问诉苦的。可以想见，小吏怒吼道：“你家的男人到哪里去了？”“老妇”泣诉说：“三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。”〔三个儿子全去防守邺城去了，一个儿子捎回书信来说，两个儿子最近战死了。〕表明“老妇”的三个儿子，为了平息“安史之乱”，都被征调，开赴围攻邺城叛军的第一线，参加了浴血战斗。三男参战，已二男阵亡，这贡献可够巨大，这牺牲可够惨痛！可见由“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的巨大灾难。一个一门三军人的家庭，一个一门双烈士的家庭，论理论情都不应该再从她家里抓人吧！ “生者且偷生，死者长已矣！”〔幸存的人苟且求生，死去的人就永远完了！〕 “老妇”一提起死难的儿子，心中极度悲痛。“生者”，那“邺城戍”“附书至”的儿子、“老翁”、“老妇”自己，以及室中的孙、媳，只是暂且偷生，活一天算一天罢了；而“死者”，“长已矣”，就永远完了，表达了对死去亲人的无限怀念、哀思。“老妇”沉痛地哭诉着这些，是想以此打动差吏，取得差吏的同情，不再从她家里抓人。 第二层四句，“老妇”诉说家中只剩下老弱妇幼，生活贫困，遭遇凄惨。反映了繁重的兵役负担给人们带来的深重灾难。 “老妇”的哭诉，打动了差吏，取得了差吏的同情了吗？没有。凶狠的差吏大发雷霆：“难道没有别人了？”并要进院搜人了。“老妇”只得哀求着诉说家中的情况：“室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”一个“更”字说明，家中再也没有壮丁可抓，只有一个正在吃奶的孙子，和带着孙子的儿媳妇。因为战祸，家中极为贫困，儿媳的衣裳破破烂烂不能蔽体，出不了门，又怎能去服役呢？面对着这样一个家庭，两位战死士卒的家庭，就是铁石心肠的人，也应稍动怜悯之心呀！“老妇”拆说这些，仍想打动差吏，唤起他的不忍之心，断绝他的捉人的念头。 第三层四句，写“老妇”在无可奈何之下，只得自己“请从”服役。反映了封建统治阶级的暴虐，及对人民的残酷迫害。 “老妇”的含泪诉说家中凄惨的情况，仍然没有打动残无人性的差吏，看来连妇女也要抓了。这时“老妇”生怕差吏抓走她的寡媳孤孙，一转念，挺身而出，自请应役了。“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”这段话，真是字字含泪，字字扣击着读者的心。一位年迈力衰的老妇人，一位已为自卫战争献出了两个儿子生命的老妈妈，竟也被抓去服役了。有力地暴露了唐王朝兵役制度的不合理，有力地鞭笞了封建统治阶级的残暴，深刻地反映了“安史之乱”带给广大人民的深重苦难。“老妇”自请应役，是为了掩护“老翁”，不致被抓；是为了掩护儿媳，免于被抓，表现了她的应对能力和忍辱负重的品质。她为了国家，为了平息叛乱，为了给两个献身的儿子复仇，勇敢地奔赴前线，虽无力杀敌，但愿为前方将士备炊，做点力所能及的工作，尽自己的一份力量。这位识大体，顾大局，爱国爱民的老妈妈，怎不令人肃然而生敬意！ “老妇”的“致词”，至此结束，差吏勉强同意，不再怒吼了。 诗人在写“老妇”的致词中，没有写差吏的表现，但从“老妇”三层话意的发展中，可以想见差吏的暴虐蛮横、只顾追逼要人的凶相。 第三段，末四句，是故事的尾声，涉及所有人物，写出了故事的结局。写“老妇”被抓走后的凄惨情景，表现了诗人对人民疾苦的深切同情。 “夜久语声绝，如闻泣幽咽。”〔夜很深很深了，说话声也已消失，我仿佛听到隐隐约约的低微的抽泣声。〕 诗人无限关切地侧耳细听着门外的一切，从“夜”间听到“夜久”，听到“吏呼”、“妇啼”声已绝。咆哮如雷的小吏呢？悲伤凄苦的“老妇”呢？分明地暗示出了：“力虽衰”的“老妪”，已“从吏夜归”，“急应河阳役”去了。在这寂静中，诗人好像听到有人在抽泣。是谁在哭泣呢？显然，是孤儿寡妇在悲苦无告地抽泣。可见，她也在心情紧张地倾听着门外的一切，一直听到“夜久语声绝”。这时，她想到丈夫“新战死”，婆婆又被抓走，今后的日子怎么过！“如闻”，是写哭声的低微。哭声虽低，然而诗人却如雷贯耳，同情之心溢于言表。这一笔写得很含蓄，很深沉，儿媳的抽泣确实震动人心。“泣幽咽”三字，更深刻揭示了悲剧内容，渲染了更浓厚的悲剧气氛，加重了全诗的悲剧色彩。 “天明登前途，独与老翁别。”〔待到天明，我重登旅途，临行只有跟老翁一人辞别。〕 结尾两句，以“天明”照应开头的“暮投”，以“独”字照应“捉人”。待到天明，诗人重登奔赴华州的旅途，临行与房东告别，突出了“独与老翁别”。诗人回想“暮投”时，“老翁”“老妇”双双接待，而今登程，只能与“老翁”辞行，再次暗示了“老妇”的被抓，突出了悲剧的结局。此时，送别者与被送者的心情同样凄惨。语简而意深，给读者留下了想象的广阔余地。 结尾，诗人不发议论，然而激愤之情已溢于言表，透于纸背。 【综述】 这首叙事诗，记叙了唐军抓丁的真实情况，特别是通过一家“三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。”（仇兆鳌语）的典型事件的描述，反映了由封建阶级的统治所造成的人民苦难，揭露了唐代兵役的不合理，和官府捉人的残暴，控诉了黑暗的社会现实，表现了诗人对封建统治阶级的愤慨，对人民疾苦的同情，和对人民爱国精神的赞扬。 《石壕吏》，运用现实主义的表现手法：诗人将主观的评价和情感融于客观的叙事之中。全篇句句叙事，无抒情，亦无议论，只是如实地直书，通过事实体现诗人的思想感情，使读者在事实面前受到感染，得到教育。诗从开头到结尾，都在叙述“夜捉人”的经过，作者并未发过一句的议论，也未直抒句半的感情，但爱憎十分强烈，十分鲜明。 《石壕吏》写的是真人真事。诗中所记事件，是作者亲身经历的真事，所写人物，是作者亲见的真人。诗人运用第一人称的写法，把自己放在这一悲剧的见证人的位置，以目击耳闻者的身份叙述故事。使诗中的人与事显得真实可信，令人如见其人，如闻其声，深刻地表现了诗人对苦难人民的同情，增强了作品的真实性与感染力。 此诗运用了藏问于答的表现手法，以明写“老妇”为主，暗写差吏为辅，明写暗写结合，以明写显示暗写，丰富了诗歌的内容，深刻地揭露了悍吏的凶残面目。 善于剪裁，重点突出，主题集中，叙事中藏有不尽之意。全诗紧扣“有吏夜捉人”、“听妇前致词”写来，详写“老妇”诉说她一家人的悲惨遭遇，与此无关者一概剪去。这样，诗才写得精练、概括、结实，容量大，含蓄性强。全诗一百二十字，在惊人的广度与深度上反映了社会的矛盾和时代的面影。