万秀猪王20131026

岳飞之后的宋朝怎么样死亡

著名抗金勇士岳飞是南宋最著名的军事家和民族英雄，因此也被列为当时南宋中兴四将之首。对于岳飞死亡，每个人都知道这是秦桧的过错，但是南宋在岳飞死亡？它能维持多少年才被摧毁？让看一看岳飞之后的宋朝死亡。岳飞死，南宋一百多年是怎么延续的？岳飞死后，宋朝发生了什么？至于岳飞之后宋朝如何的问题的死，其实在看到宋朝的发展之后，就有了答案。宋朝岳飞之后，没有能保家卫国的将军。岳飞死后，宋朝很快就面临着亡国灭种的悲惨灾难。当皇帝看着兵临城下时，他意识到自己不该不要相信秦桧，但是已经太晚了。也就是说，岳飞死后，宋朝灭亡了。但是这个问题还有其他的解释。因为在岳飞还活着的时候，宋朝已经岌岌可危，虽然岳飞在战场上英勇作战，却无法改变宋朝摇摇欲坠的现实。因为当时宋朝经济、政治都在衰落，岳飞也救不了在战场上的胜利。特别是，当时的当权者没有他们根本没有意识到国家面临的危机，仍然整天沉浸在欢乐之中。以上说法是有一定依据的，但大多数人还是认为，即使宋朝逃脱不了亡国灭种的命运，如果岳飞还活着，至少这个结局会晚几年。所以对于岳飞之后的宋朝如何这个问题的现实回答那是宋岳飞夏侯_的死，使宋朝在战场上节节败退。直到敌人入侵城门，掌权者才醒悟，但无济于事。岳飞死后，南宋又是如何延续了139年？在中国历史上，宋朝是最长寿的封建王朝之一，从建立到灭亡共320年，仅次于汉朝的426年，长于唐朝的290年、明朝的277年和清朝的296年。总的来说，这个王朝给人的感觉就是软弱。这不我没有武术来扩张领土，而且也没有。我们没有一个才华横溢的铁血国王。但就是这样一个王朝，却也是一个长寿的王朝。宋太祖，名元朗，小名向海尔、赵九忠，洛阳贾马营人。赵匡胤，宋太祖，谁摆脱了军阀近战，本身就是大军阀，对战争的血腥记忆太深。所以宋朝建立后，他刻意弱化军人的地位，立下了以禁止杀戮为主要内容的三条誓约，其中第二条是唐不要杀士大夫和写信说事的人。这一誓约得到了很好的遵守，我们可以看到宋朝自始至终很少发生大规模的杀臣事件，这与中国其他朝代的血腥杀戮形成了鲜明的对比。为了防止军队在战争中养不起，宋朝采取了向邻国用钱买和平的政策。虽然每年花费不少，但远远少于大规模边境战争所用的物资和人力，也避免了普通百姓的战争伤亡。从平民的历史角度来看，这其实是好的。但是，杀而不杀也蕴含着杀机，这种杀机是看不见的，不是针对某一个人，而是针对军队将领阶层。反观其他朝代，除了民间传说，宋朝很少有伟大的将领，而且会成名，但是宋朝很少有这样有名的将领。这是因为它从国家政策上扼杀了一个将军的成长可能性。在这种背景下，可想而知，一个从抗金实战中成长起来的年轻将军，给当时的君主和臣民带来了怎样的心理压力。所以很少杀大臣的宋朝，最后莫名其妙的杀了岳飞。虽然任何一个朝代都冷血地屠杀过很多建功立业的官员，而且往往会牵连到九大家族十大部落，导致数万人死亡。看看汉朝，唐朝，明朝，清朝，但似乎没有一个案件比岳飞对历史的影响更大的死，大概和宋朝杀的大臣比较少有关。这起杀人案，在宋代屈指可数，却成了后人心目中最大的冤假错案。其实，不是这不就是历史给宋朝的冤案吗？和那些杀人不眨眼的朝代相比，宋朝可以说是中国的黄金朝代的历史。岳飞死后，宋朝又继续存在了139年。岳飞是不需要杀，从此成为中华民族的历史之痛。作为国策，以某一方面为中心，迟早会有弊端。虽然这一国策在一定时期内会取得一些成绩，但掌权者应该以史为鉴，在合适的时机做出适当的调整，而不是犯教条式的错误。岳飞死后是什么支撑了南宋100多年？1.后来，徐进的兀术死后，徐进没有人才。2.其实，南宋的实力还是有点的，但是赵构没有不敢打，怕自己赢了第二个皇帝的回报，他自己的皇帝不能不要这样做。岳飞口口声声说要拿下黄龙府，夺回二帝，没办法，只能对付他。3.赵构只是没有他不想打仗，只想当皇帝，而徐进确实想消灭南宋。谁输了谁赢了都不不一定。4.金国也遇到了大麻烦，内部腐败，外部强大的成吉思汗。成吉思汗说蒙古和金有几大仇恨，所以他联合南宋灭金。5.徐金国灭亡后，蒙古开始解决南宋的问题。南宋太腐败，没有出类拔萃的将领。它与蒙古人作战，但它掌握着火药制造的尖端技术，拥有榆树炮等高科技武器。它勉强抵抗了一阵，甚至用大炮打死了蒙古最高统帅蒙哥。6.南宋很幸运，蒙古大汗蒙古果儿被一枪毙命。于是，为了争夺汗位，蒙古出现了一段时间的内乱，于是南宋又多存在了几年。岳飞的真相死亡历史上，人们说岳飞是被秦桧冤枉死的莫须有的罪名。真的是这样吗？其实，大家只是没有不要仔细观察。虽然秦桧是个奸臣，但他没有不要影响法庭。最根本的是岳飞作为一个军队的将领，能够当秦桧说他能被杀死时，他不能被杀死。所以秦桧没有他没有权利杀死岳飞，但他却死在了秦桧为岳飞准备的三条罪状上。但这三条莫须有的罪名都是世人皆知的幌子，但秦桧还是杀了岳飞。没有大人物支持秦桧，而秦桧敢于。秦桧并不是一个大奸臣，只是比较会来事。那么谁有这么大的权力呢？敢于支持秦桧，事实上，这不难猜测当时的统治者是宋高宗赵构，但是赵构为什么要杀岳飞呢？唐t人们说岳飞岳家军已经击败敌人，失去了盔甲？还有人说，如果岳飞继续打下去，很可能岳飞会一举歼灭来犯之敌。岳飞当时真的有这样的能力吗？实际上，它不是这样的。当时的宋朝对敌根本不是团战，是常规战，根本不是决定性的战略。岳飞率领的军队在其中发挥了作用，但没能不要扭转局势。赵构没有不要因为和谈就杀岳飞。如果他真的像别人说的那样，敌人想要和谈，因为他可以我打不过他们。如果是这样，那么赵构真的是个傻瓜。但事实上，赵构不仅是一个傻瓜，而且是一个坏国王。他给了秦桧杀死忠良的任务。由此可见，岳飞是被秦桧杀死的。但是赵构为什么要杀岳飞呢？原因在于岳飞。岳飞我不知道如何当官。他致力于建功立业

岳飞死后南宋多久灭亡？

岳飞死后南宋137年后灭亡。岳飞被害于1142年，南宋灭亡于1279年，通过二者年份相减可知，两者相距137年。公元1235年蒙古入侵南宋，南宋军民拼死抵抗，直到1276年临安府被攻占，1279年崖山海战宋军战败，陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而亡，南宋覆灭。南宋的实力并不弱，只是赵构不愿直捣金国接回二帝，和金国相比还有一批能带兵作战的将领，顽强抵抗外部的侵略。1206年大蒙古国建立，南宋联合蒙古征服金国。赵构之后，皇帝治理朝政，政局暂时趋于平稳。岳飞之死1、和秦桧结怨因为政见的冲突和个人恩怨，岳飞和秦桧早已势不两立。岳飞是主战派，而秦桧被带去金国当俘虏，早已成了汉奸，还接受了金国的贿赂，一心想讲和。因此他在北伐捷报频传的时候，趁机议和，破环军事行动，紧接着又诬告岳飞谋反之罪。2、违抗君命皇帝赵构的父兄徽、钦二帝被虏到金国，他才有机会登上宝座，起初也十分信任岳飞。但岳飞就是想要打败金国，救回徽、钦二帝，这明显和赵构的思想是相违背的。之后岳飞不顾反对一意孤行，赵构连发十二道诏令将他召回。3、岳飞之死皇帝对岳飞渐渐有所不满，加上他声望极高、功高震主，赵构慢慢起了杀心。刚好秦桧出现，一番巧舌如簧说动了皇帝。他威逼利诱岳飞的部下，给岳飞安了个谋逆的罪名，害死了他。虽然事后赵构处死了秦桧为岳飞正名，但事已成定局。

两晋十六国风云录：后燕慕容隆（十六国）

　　慕容隆 ( ？— 397.5.18) ，昌黎棘城 ( 今辽宁义县西北 ) 人，鲜卑族，十六国时期后燕名将。 　　慕容隆是后燕开国皇帝慕容垂之子，慕容垂一生后代很多，诸子当中比较有名的有段后所生的慕容令、慕容宝，但段后在前燕时即被可足浑氏 ( 前燕帝慕容俊皇后 ) 害死。另一个皇后也姓段，为了区别二人，史书上将前者称为先段后，将后者称为后段后，后段后生子慕容朗、慕容鉴。慕容垂的一些爱姬生子有慕容麟、慕容农、慕容隆、慕容柔、慕容熙等，慕容隆就是其中之一。 　　 投奔前秦 　　关于慕容隆，史书上并没有正式的传记。关于他最早的记载是在东晋太和四年 (369 年 ) ，当时东晋大司马桓温率军进攻前燕，其父慕容垂力挽狂澜，击退晋军。由于慕容垂与慕容俊和可足浑氏关系不好，慕容俊死后，慕容即位，大权掌握在太傅慕容评的手中。此时慕容垂大败桓温，威名大振，慕容评对慕容垂更是忌恨。太后可足浑氏遂与慕容评相谋，欲杀慕容垂。慕容垂知道后，拒绝了一些人提出谋反的建议，而是采取出逃避湖了祸的方式，于十一月以打猎为由，微服出邺，准备回故都龙城。到邯郸时，却出了意外，幼子慕容麟向来不为慕容垂所宠爱，便向慕容评告状，慕容垂左右也多有离去。慕容垂遂率夫人段氏 ( 后段后 ) ，子慕容令、慕容宝、慕容农、慕容隆，慕容恪之子慕容楷，舅兰建，郎中令高弼等一起投奔前秦。 　　前秦王苻坚素闻慕容垂之名，待其甚厚。慕容垂便在前秦居住下来，几年中，王猛、符融等大臣多次劝苻坚诛杀慕容垂等人，但都被苻坚阻止了。 　　 准备复国 　　太元八年 (383 年 ) ，苻坚在淝水之战中惨败，慕容垂用计离开苻坚回邺城，准备复国。镇守邺城的是苻坚之子长乐公苻丕，苻丕闻慕容垂北来，怀疑其欲叛秦，便让他住在邺西。时洛阳附近的丁零人翟斌起兵叛秦，准备攻豫州牧、平原公苻晖于洛阳，翟斌部中有大批的前燕人，苻坚乘机派慕容垂前去平叛。为防其反叛，只给了 2000 老兵，又派广武将军苻飞龙率 1000 氐族精骑随行，并暗中告诉苻飞龙：“卿王室肺腑，年秩虽卑，其实帅也。垂为三军之统，卿为谋垂之主，用兵制胜之权，防微杜贰之略，委之于卿，卿其勉之”。 　　慕容垂留慕容农、慕容楷、慕容绍于邺城，行至安阳汤池，闵亮、李自邺城赶来，将苻丕与苻飞龙之言告诉了慕容垂。慕容垂乘机以此激怒其众，说：“吾尽忠于苻氏，而彼专欲图吾父子，吾虽欲已，得乎”！于是便以兵少为由，于河内募兵，几天时间便达至 8000 人。 　　平原公苻晖遣使责备慕容垂，让其赶紧进兵，慕容垂便对苻飞龙说：“今寇贼不远，当昼止夜行，袭其不意”。苻飞龙觉得有理，便同意了。一日夜，慕容垂派慕容宝率兵居前，让慕容隆率兵跟随自己，并把氐兵分散编入队伍，并与慕容宝击鼓为号，一起动手。半夜，鼓声响，慕容垂部前后合击，全歼击苻飞龙与氐兵。 　　 进攻邺城 　　太元九年 (384 年 ) 正月，慕容垂到达邺城附近，改前秦建元为燕元年。慕容垂遂招集前燕旧将与各路大军会攻邺城。慕容垂指挥大军攻城，克外城。苻丕退守中城。二月，慕容垂又率领包括丁零、乌桓等各少数民族部众共 20 多万人用云梯、挖地道攻城，均未攻下。 　　四月，慕容垂打猎，于华林园饮酒，前秦知道后，派兵借袭，矢下如雨，慕容垂几乎不得而出，多亏慕容隆 ( 时为冠军大将军 ) 率骑兵打退秦军，慕容垂才得以幸免。 　　八月，丁零人翟真击败后燕军，驻于承营 ( 今河北定州附近 ) ，与前秦公孙希、宋敞等人互相呼应。苻丕派光祚率军数百赶赴中山 ( 今河北定州 ) ，与翟真会合；又派阳平太守邵兴率骑兵数千往冀州郡县活动，招集旧部，准备与光祚在襄国会合。当时，后燕兵马疲弊，秦军又渐渐恢复了元气，冀州郡县都在观望成败，赵郡人赵粟等起兵响应邵兴。慕容垂派慕容隆与龙骧将军张崇率军击邵兴，同时命令骠骑大将军慕容农自清河出发，前来会合。慕容隆与邵兴在襄国交战，邵兴大败，被慕容农俘获。光祚听到邵兴战败被俘的消息，急速撤回邺城 ( 今河北临漳西南 ) 。不久，赵粟等起事部众均被镇压下去，冀州郡、县复入于后燕。 　　十二月，苻丕势穷粮竭，急忙向东晋谢玄求援。谢玄派刘牢之、滕恬之等率领 2 万人马救援邺城，并从水陆运米 2000 斛接济苻丕。 　　 慕容垂被击败 　　太元十年 (385 年 ) 四月，刘牢之于邺城击败慕容垂，慕容垂退至新城。不久，又从新城北退。刘牢之不告苻丕，单独率兵追击，苻丕闻后，也发兵继后。时军情紧急，燕军连战不胜，士气低落，慕容垂认为：“秦、晋瓦合，相待为强。一胜则俱豪，一失则俱溃，非同心也。今两军相继，势既未合，宜急击之”。刘牢之急行军 200 里，在五桥泽 ( 今河北广宗北 ) 急夺后燕战备物资时，被慕容垂打得大败，死数千人。慕容隆与慕容德 ( 慕容垂弟，后为南燕帝 ) 率兵在五丈桥截击刘牢之，刘牢之驰马跳过五丈涧，单骑而逃，适逢苻丕率援军来救，才得以入邺城。 　　八月，慕容垂派慕容隆与抚军大将军慕容麟自信都向勃海、清河掠地。 　　 讨伐叛贼 　　十一月，绎幕 ( 今山东平原西北 ) 人蔡匡据城叛后燕，慕容隆和慕容麟率军讨伐。泰山太守任泰暗中率军救援蔡匡，进军至匡垒南 8 里处，后燕军始觉。后燕诸将以为形势严峻，慕容隆认为：“匡恃外救，故不时下。今计泰之兵不过数千人，及其未合，击之，泰败，匡自降矣”。于是，燕 *** 而攻击任泰，大败之，斩首千余人。旋即蔡匡投降；后燕帝慕容垂斩蔡匡，屠其垒。 　　 自立为帝 　　太元十一年 (386 年 ) 正月，慕容垂自立为帝，改元建兴，史称后燕。四月，慕容隆被封为高阳王。八月，慕容隆掠地于平原。 　　 攻打温详 　　太元十二年 (387 年 ) 正月，慕容垂举行阅兵式，准备攻打温详。慕容隆向慕容垂建议：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固，若大军济河，必望旗震坏，不待战也”。慕容垂从之。温详原为燕臣，后降于东晋，晋任为济北太守，屯东阿 ( 今山东阳谷东北阿城镇 ) 。慕容垂命镇北将军兰汗和护军将军平幼率军进攻温详。后燕军于 ( 古津渡，今山东茌平西南古黄河南岸 ) 西 40 里处渡过黄河，慕容隆率大军于北岸列阵以待。温详部将温攀、温楷见之即逃往东阿，平幼部追击，大破之。温详携家人夜逃彭城 ( 今江苏徐州 ) ，其部众 3 万余户向后燕军投降。此后，慕容垂以太原王慕容楷为兖州刺史，镇守东阿，以加强该地统治。 　　时安次 ( 今河北廊坊市 ) 人齐涉率 8000 余人据守新栅 ( 今河北廊坊市西北 ) ，并向后燕称臣。慕容垂拜齐涉为魏郡太守。不久，齐涉又反叛后燕，投靠东晋叛将张愿。张愿率万余人自泰山郡 ( 治奉高，今山东泰安东 ) 进驻祝阿 ( 今山东历城西南 ) 之瓮口 ( 今山东禹城 ) ，并联合据黎阳 ( 今河南浚县东北 ) 之丁零族翟辽为援。 　　慕容垂与诸臣共商进兵大计，慕容隆认为：“新栅坚固，攻之未易猝拔。若久顿兵于其城下，张愿拥帅流民，西引丁零，为患方深。愿众虽多，然皆新附，未能力斗。因其自至，宜先击之。愿父子恃其骁勇，必不肯避去，可一战擒也。愿破，则涉自不能存矣”。慕容垂从其言。 　　 诛齐涉父子 　　二月，慕容垂令慕容隆会同范阳王慕容德、陈留王慕容绍及龙骧将军张崇率 2 万步骑合击张愿。后燕军行至斗城 ( 今山东禹城西南 ) ，离张愿驻守之地仅 20 余里，解鞍休息，不料张愿率部迅速袭来，燕军大惊，慕容德临战先退，但慕容隆却勒兵不动。张愿之子张龟见状遂率部冲击燕军营阵，慕容隆令部下王末迎击，阵斩张龟。慕容隆乘势挥兵反攻，张愿败退。慕容德部行里余，复整顿兵马还与慕容隆会合，对慕容隆说：“贼气方锐，宜且缓之。”慕容隆说：“愿乘人不备，宜得大捷；而吾士卒皆以悬隔河津，势迫之故，人思自战，故能却之。今贼不得利，气竭势衰，皆有进退之志，不能齐奋，宜亟待击之。”慕容德说：“吾唯卿所为耳”。二人遂乘胜追击，在瓮口大破张愿部，斩 7800 余人，张愿只身逃走。燕军进历城 ( 今山东济南 ) ，青、兖、徐州郡县壁垒多来降。不久，新栅人冬鸾抓获齐涉，献给后燕，慕容垂诛齐涉父子。

两晋十六国风云录：前燕慕容恪（十六国）

　　慕容恪 (321 — 367 年 ) ，字玄恭，昌黎棘城 ( 今辽宁义县西北 ) 人，鲜卑族，十六国时期前燕杰出的政治家、军事家、统帅。慕容恪是十六国时期的第一名将，不光是指政治方面，更多的还是军事方面。 　　慕容恪是前燕王慕容的第四子，慕容恪“幼而谨厚，沈深有大度”。因其母高氏不被宠爱，所以一直不为慕容所注意。慕容恪十五岁时，“身长八尺七寸，容貌魁杰，雄毅严重，每所言及，辄经纶世务，始异焉，乃授之以兵”。 　　 军事生涯 　　 （1）2千骑痛击10万众 　　咸康四年 (338 年 ) 五月，后赵皇帝石虎以燕军违约，不会师而独攻段氏，得胜后又劫掠而归为由，发兵数十万北伐。燕国军民大为惊恐。前燕所属 36 城叛燕响应后赵。后赵军进逼棘城 ( 今辽宁义县西 ) ，慕容惧赵，欲出逃，被部下劝止。部将刘佩率数百骑兵冲入赵军阵中，所向披靡，于是燕军士气大振。慕容又采纳司马封奕的计策，固守棘城。两军相持十余日，赵军不能克，遂后退。慕容派慕容恪率 2000 骑兵于清晨出城追杀。石虎见城内师出，大惊，弃甲溃逃。慕容恪乘胜追击，大败赵军，斩获 3 万余级。 　　 （2）奇袭麻秋 　　十二月，段氏鲜卑首领段辽遣使向后赵请降，中途反悔，又遣使请降于燕，并与燕合谋设伏，欲消灭赵军。时后赵皇帝石虎已派征东将军麻秋、司马阳裕等率兵 3 万前去受降。前燕王慕容自统大军前往迎段辽，派慕容恪带精骑 7000 埋伏于密云山。慕容恪大败麻秋于三藏口 ( 今河北承德市北高寺台附近 ) ，赵军死亡大半，麻秋步行逃脱，司马阳裕被俘。 　　 （3）威震高句丽 　　咸康七年 (341 年 ) 十月，燕王慕容以慕容恪为渡辽将军，镇守平郭。前燕自从慕容翰逃亡，慕容仁被杀后，无人能镇守辽东。慕容恪至平郭，抚旧怀新，屡破高句丽兵，高句丽畏之，不敢再入燕境。 　　 （4）毁灭宇文部 　　建元二年 (344 年 ) 二月，慕容亲自带兵攻宇文逸豆归，以建威将军慕容翰 ( 于咸康六年回到燕国 ) 为前锋将军，刘佩为副将；命慕容恪与慕容军、慕容霸及折冲将军慕舆根等率兵分三路并进。最终大破宇文军，燕军乘胜追击，攻克宇文氏都城紫蒙川 ( 今辽宁朝阳西北 ) 。宇文逸豆归败逃，死于漠北。宇文氏从此散亡。 　　 （5）克高丽平扶余 　　永和元年 (345 年 ) 十月，慕容令慕容恪攻高句丽。慕容恪拔南苏 ( 今辽宁抚顺市东苏子河与浑河合流处 ) ，派兵留守。 永和二年 (346 年 ) 正月，慕容派慕容恪与世子慕容俊、慕容军、慕舆根及 1.7 万骑兵袭击扶余国。慕容俊坐镇中军指挥，而慕容恪则统帅诸军冒矢石进击，攻克扶余，俘扶余国王玄及部落 5 万余口而还。 　　 （6）燕魏相争　廉台决战 　　慕容恪摆连环马破冉闵，闵突围而走，马猝死为追兵所获。 　　 （7）鲁口攻略 　　冉闵被慕容恪军俘虏后，其子冉操投奔镇守鲁口 ( 今河北饶阳 ) 的王午。七月，王午自称安国王，对抗前燕。八月，慕容俊遣慕容恪、太尉封奕、尚书令阳骛攻打鲁口 ( 参见鲁口之战 ) 。王午凭借城池之险进行抵抗，并把冉操送于燕军。慕容恪料鲁口城池坚固，暂难攻克，遂将城外的庄稼尽数收割，撤回中山 ( 今河北定州市 ) 。 十月，慕容恪屯安平，积粮，修筑攻城器具，准备攻讨王午。时中山苏林起兵于无极，自称天子，慕容恪率军先攻讨王苏林。闰十月，慕容俊派广威将军慕舆根帮助慕容恪，斩苏林。不久，王午为其将秦兴杀死，吕护又杀秦兴，继承安国王。 永和十年 (354 年 ) 二月，慕容恪再次发兵围鲁口，于三月克之。吕护逃往野王 ( 今河南沁阳 ) 。 　　至此，慕容恪攻鲁口之战结束，在此战中，慕容恪抓住无粮难守、待其内乱这个关键，创造战机，兵围坚城，终于获胜。 四月，慕容俊以慕容恪为大司马、侍中、大都督、录尚书事，封太原王。 　　 （8）围城广固 　　在永和六年 (350 年 ) 时，原段氏鲜卑首领段兰之子段龛乘后赵内乱、冉魏新立之机，统帅其众南迁至陈留 ( 今河南开封市东 ) 。七月，又东迁广固并自称齐王，向东晋称臣，被封为镇北将军。其间，鲜卑慕容氏亦进入幽、冀 ( 今河北境 ) 。前燕王慕容俊被晋穆帝册封为都督河北诸军事，幽、冀、并、平四州牧等职。 　　永和十一年 (355 年 ) ，前燕攻灭石氏、冉魏势力，开拓疆域，成为地跨幽、冀、并、平四州 ( 今河北、山西境 ) 的政权，挣脱东晋，慕容俊自称为帝。时段龛以为与慕容俊同出鲜卑，致书慕容俊称帝之非；加之段氏所据广固，势力渐强，已威胁前燕的统治，慕容俊遂决意发兵攻广固 ( 参见广固之战 ) 。 　　十一月，慕容俊以慕容恪为大都督、抚军将军，尚书令阳骛为副将，率军进攻广固。十二月，慕容俊鉴于广固距离较远，且有黄河之隔，遂嘱慕容恪：“若龛遣军拒河，不得渡者，可直取吕护而还”。燕军至黄河北岸，慕容恪先以轻舟渡河，试探虚实。 　　段龛弟段罴骁勇有智谋，对段龛说：“慕容恪善用兵，加之众盛，若听其济河，进至城下，恐虽乞降，不可得也。请兄固守，罴帅精锐拒之于河，幸而战捷，兄帅大众继之，必有大功。若其不捷，不若早降，犹不失为千户侯也”。段龛不从。段罴罴固请不已，段龛怒，将其杀之。 　　慕容恪乘机率燕军于永和十一年 (356 年 ) 正月全部渡过黄河，距广固百余里。段龛率军 3 万人迎战，慕容恪于淄水战败段龛，擒其弟段钦，斩右长史袁范等，数千名士卒投降燕军。段龛逃回广固，闭城固守。慕容恪率燕军在广固城外修高墙挖深堑围困之。并招抚广固四周诸城，段龛所署徐州刺史王腾等于二月投降慕容恪。 　　慕容恪围广固七个月。段龛难以支撑，遂派人向东晋求援。八月，东晋派徐州刺史苟羡前往解围。荀羡行至琅琊，畏惧燕军不进。恰逢王腾带军攻打鄄城 ( 今山东鄄城东北旧城集 ) ，荀羡遂进攻阳都 ( 今山东沂南南 ) ，斩王腾。十月，诸将请求加速攻城，慕容恪说“军势有宜缓以克敌，有宜急而取之。若彼我势均，且有强援，虑腹背之患者，须急攻之，以速大利。如其我强彼弱，外无寇援，力足制之者，当羁縻守之，以待其毙。兵法十围五攻，此之谓也。龛恩结贼党，众未离心，济南之战，非不锐也，但其用之无术，以致败耳。今凭固天险，上下同心，攻守势倍，军之常法。若其促攻，不过数旬，克之必矣，但恐伤吾士众。自有事已来，卒不获宁，吾每思之，不觉忘寝，亦何宜轻残人命乎！当持久以取耳。”诸将都说：“非所及也”。燕军士兵闻后，人人感悦。遂严固围垒。 　　不久，广固城内路人相食，无以为守。段龛悉众出战，被慕容恪在围里击败，单骑逃回城中。十一月，段龛计穷，只得出降。慕容恪安抚百姓，平定齐地，迁鲜卑、胡、羯三千余户至蓟。留慕容尘镇广固，以尚书左丞鞠殷为东莱太守，章武太守鲜于亮为齐郡太守，率军而还。 　　慕容恪在此战中，运用长围久困战法，待其食尽，遂轻易攻取坚城。 升平二年 (358 年 ) ，十月，东晋泰山太守诸葛攸进攻前燕东郡 ( 今河南濮阳西南 ) 。慕容恪统阳骛、慕容臧率兵进击，大败之。诸葛攸退回泰山 ( 今山东泰安东 ) 。慕容恪乘胜过黄河，占领河南部分土地，并设守宰。此后，前燕辖境迅速延至黄河以南，对东晋构成了威胁。 　　 （9）野王之战 　　升平五年 (361 年 ) 二月，宁南将军吕护，镇守野王 ( 今河南沁阳 ) ，暗中投靠东晋，东晋以吕护为前将军、冀州刺史。吕护欲引东晋军偷袭燕都邺 ( 今河北临漳西南 ) 。未及行动，事情败露。 　　三月，燕王遣慕容恪统军前往野王平叛 ( 参见野王之战 ) 。慕容恪率军 5 万，冠军将军皇甫真领兵 1 万，进至野王城外，吕护闭城固守。护军将军傅颜力请急攻，说：“护穷寇假合，王师既临，则上下丧气，曾不敢规兵中路，展其螗良之心。此则士卒慑魂，败亡之验也。殿下前以广固天险，守易攻难，故为长久之策。今贼形便不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”慕容恪则认为：“护老贼，经变多矣。观其为备之道，未易卒平。今圈之穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过十旬，其毙必矣，何必遽残士卒之命而趣一时之利哉！吾严浚围垒，休养将卒，以重官美货间而离之。事淹势穷，其衅易动；我则未劳，而寇已毙。此为兵不血刃，坐以制胜也”。遂于野王城外修筑深沟高垒，切断守军外援，以待机击之。 　　至七月，吕护军被围数月，外无救兵，内无粮草。吕护被迫令部将张兴率领 7000 人马出城迎战，张兴被傅颜斩杀。当夜，吕护以黄甫真营阵为突围口，率城中锐卒试图突围。皇甫真事先已做好防备，慕容恪领兵从侧翼出击，吕护所部死伤惨重，吕护单骑逃往荥阳 ( 今河南荥阳东北 ) ，燕军攻克野王。 　　 （10）夺洛阳　慕容恪惜杀沈劲 　　兴宁三年 (365 年 ) 二月，慕容恪与吴王慕容垂共攻洛阳。慕容恪诸将说：“卿等常患吾不攻，今洛阳城高而兵弱，易克也，勿更畏懦而怠惰！”遂攻之。三月，克之，俘虏扬武将军沈劲。慕容恪惜之为奇士欲赦免，慕容虔劝说沈劲虽为奇士，却终不可为己所用，留之必患。随后沈劲遇害。慕容恪上表后主慕容（前燕二代君主），“夺取洛阳而杀死沈劲，实在有愧于天下！”晋廷闻听后，下令嘉奖沈劲家人。 　　慕容恪夺取洛阳后，随即略地至崤、渑，关中大震，秦王符坚亲自到陕城进行防备。不久，慕容恪率军撤回邺城。 　　 政治生涯 　　 （1）甘为周公辅佐幼主 　　升平三年 (359 年 ) 十二月，燕帝慕容俊病危，对慕容恪说：“吾所疾然，当恐不济。修短命也，复何所恨！但二寇未除，景茂冲幼，虑其未堪多难。吾欲远追宋宣，以社稷属汝。”慕容恪推让说：“太子虽幼，天纵聪圣，必能胜残刑措，不可以乱正统也。”慕容俊怒道：“兄弟之间岂虚饰也！”慕容恪解释说：“陛下若以臣堪荷天下之任者 ，宁不能辅少主乎！！”慕容俊听后很高兴，说：“若汝行周公之事，吾复何忧！李绩清方忠亮，堪任大事，汝善遇之”。 　　 　　 （2）顾全大局　铲除慕舆根 　　升平四年 (360 年 ) 正月，慕容俊去世了，太子慕容即位，年仅十一岁。二月，燕国以慕容恪为太宰，专录朝政；上庸王慕容评为太傅，阳骛为太保，慕舆根为太师，参辅朝政。 　　时太师慕舆根性格木强，自恃先朝旧臣，又数有战功，便居功自傲，心中也不服慕容恪，但忌惮慕容恪总览朝政，便想找机会让慕容恪与其一起叛乱。时太后可足浑氏常干预政事，慕舆根以此为由，对慕容恪说：“今主上幼冲，母后干政，殿下宜虑杨骏、诸葛元逊之变，思有以自全。且定天下者，殿下之功也，兄亡弟及，先王之成制，过山陵之后，可废主上为一国王，殿下践尊位，以建大燕无穷之庆。”慕容恪说：“公醉乎？何言之勃也！昔曹臧、吴札并于家难之际，犹曰为君非吾节，况今储君嗣统，四海无虞，宰辅受遗，奈何便有私议！公忘先帝之言乎”？慕舆根大惧，陈谢而退。 　　慕容恪将此事告诉了吴王慕容垂，慕容垂劝慕容恪将慕舆根诛杀，慕容恪说：“今新遭大丧，二邻观衅，而宰辅自相诛夷，恐乖远近之望，且可忍之。”秘书临皇甫真也对慕容恪说：“根本庸竖，过蒙先帝厚恩，引参顾命。而小人无识，自国哀已来，骄很日甚，将成祸乱。明公今日居周公之地，当为社稷深谋，早为之所”。但慕容恪以大局为重，没有同意。 　　慕舆根遂与左卫慕舆干秘谋，欲诛杀慕容恪与慕容评，然后篡位。便对太后可足浑氏及燕帝慕容说：“太宰、太傅将谋不轨，臣请帅禁兵以诛之。”可足浑氏准备同意，而慕容则说：“二公，国之亲贤，先帝选之，托以孤嫠，必不肯尔。安知非太师欲为乱也”！于是拒绝了慕舆根的请求。 　　时慕舆根思恋故土，便又对可足浑氏与慕容说：“今天下萧条，外寇非一，国大忧深，不如还东”。 慕容恪知道此事后，便与慕容评相谋，密奏慕舆根之罪状，于是使侍中皇甫真、护军傅颜将慕舆根及其妻子、同党抓获，斩之。 　　时新主刚即位，便有旧臣遭到诛杀，朝廷一时内外危惧。唯慕容恪举止如常，别人见其面无忧色，而且每次出入，都只一人。便劝其应加强人手，以防不备，慕容恪说：“人情怀惧，且当自安以靖之。吾复不安，则众何瞻仰哉”！于是人心稍定。 　　 （3）泣血荐吴王 　　时吴王慕容垂才能出众，慕容恪对其非常倚重，曾多次向燕主进行推荐。 　　永和八年 (352 年 ) ，慕容恪与抚军将军慕容军、左将军慕容彪等便屡荐慕容霸（垂）有命世之才，宜当大任。后燕主慕容俊于同年以慕容霸为使持节、安东将军、北冀州剌史，镇常山。 　　升平四年 (360 年 ) 三月，慕舆根之乱被平定后，慕容恪于三月以慕容垂为使持节、征南将军、都督河南诸军事、兖州牧、荆州刺史，镇梁国之蠡台。 　　在攻打洛阳后，慕容恪回军，又以慕容垂为都督荆、扬、洛、徐、兖、豫、雍、益、凉、秦十州诸军事、征南大将军、荆州牧，配兵一万，镇鲁阳。 　　慕容恪还常对慕容说：“吴王将相之才十倍于臣，先帝以长幼之次，以臣先之，臣死之后，愿陛下委政吴王，可谓亲贤兼举”。 　　太和元年 (366 年 ) ，慕容恪病重，深虑慕容手中无实权，而慕容评又多猜忌，便对慕容之兄、乐安王慕容臧说：“今劲秦跋扈，强吴未宾，二寇并怀进取，但患事之无由耳。夫安危在得人，国兴在贤辅，若能推才任忠，和同宗盟，则四海不足图，二虏岂能为难哉！吾以常才，受先帝顾托之重，每欲扫平关、陇，荡一瓯、吴，庶嗣成先帝遗志，谢忧责于当年。而疾固弥留，恐此志不遂，所以没有余恨也。吴王天资英杰，经略超时，司马职统兵权，不可以失人，吾终之后，必以授之。若以亲疏次第，不以授汝，当以授冲。汝等虽才识明敏，然未堪多难，国家安危，实在于此，不可昧利忘忧，以致大悔也”。 　　五月壬辰 ( 公元 366 年 7 月 19 日 ) ，慕容恪病逝，临终前，还念念不忘此事。慕容亲临慕容恪府问以后事，慕容恪再次向慕容推荐慕容垂，说：“臣闻报恩莫大荐士，板筑犹可，而况国之懿！吴王文武兼才，管、萧之亚，陛下若任之以政，国其少安。不然，臣恐二寇必有窥窬之计”。慕容恪言终而卒。 　　慕容恪虽数次举荐慕容垂，慕容垂也在一段时间内受到些重用，但由于慕容垂与燕帝慕容俊和可足浑氏有很深的矛盾，特别是在打败桓温 ( 参见晋攻前燕之战 ) 后，又遭到慕容评等人的妒忌，慕容垂只得投奔前秦。慕容垂离燕后，前燕很快便被前秦王猛所灭。至到淝水之战后，慕容垂才又纠集慕容部族，重建燕国，建都中山，史称后燕，并于 394 年基本统一关东， 397 年战败退出中原。他的在建立慕容恪去世之后，又表现出了卓越的才能，足见当年慕容恪之慧眼识人。 　　 晋史评价 　　 （1）大权在握　谦如周公 　　慕容恪为人“虚襟待物，咨询善道，量才处任，使人不逾位。”所以“朝廷谨肃，进止有常度，虽执权政，每事必咨之于评。罢朝归第，则尽心色养，手不释卷。其百僚有过，未尝显之，自是庶僚化德，稀有犯者”。 　　 （2）治军人性化　仁者无敌 　　慕容恪治军很有特点，“恪为将不尚威严，专以恩信御物，务于大略，不以小令劳众。军士有犯法，密纵舍之，捕斩贼首以令军。营内不整似可犯，而防御甚严”。所以慕容恪一生用兵，却始终未遭败绩。 　　 （3）兵家最高境界：不战而屈之兵也 　　慕容恪的一生，也是前燕由弱变强的一段时间。所以他在燕国所占的重要地位是不言而谕的。慕容俊死后，东晋认为有机可乘，说：“中原可图矣。”桓温则说：“慕容恪尚存，所忧方为大耳”。慕容恪死后，晋、秦相继伐燕，燕国遂灭。还是孙武之言有理——不战而屈人之兵，善之善也。 　　 （4）前燕辉煌　慕容恪之功也 下面的话是房玄龄在《晋书》中对慕容俊所作的评论，虽然是说慕容俊，但从中不难找出慕容恪的影子。 　“宣英文武兼优，加之以机断，因石氏之衅，首图中原，燕士协其筹，冀马为其用，一战而平巨寇，再举而拔坚城，气傍邻，威加边服。便谓深功被物，天数在躬，遽窃鸿名，偷安宝录。犹将席卷京洛，肆其蚁聚之徒；宰割黎元，纵其鲸吞之势。使江左疲于奔命，于是陷金墉而款河南，包铜城而临漠北，西秦劲卒顿函关而不进，东夏遗黎企邺宫而授首。当此之时也，非夫天厌素灵而启异类，不然者，其锋何以若斯！”

意大利诗人但丁的简介

　　但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。下面是意大利诗人但丁的简介，希望对你有帮助。 　　简介 　　阿利盖利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。 　　他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人"。 　　人物生平 　　但丁·阿利盖利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按 他自己在诗中的说法"生在双子座下"，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹。 　　其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的盖尔非党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的齐伯林党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。 　　但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。 　　当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成"白党"，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为"黑党"。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言:走自己的路让别人去说吧。 　　1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨"调节和平"，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。 　　1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。 　　1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说:"这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!难道我在别处就不能享受日月星辰的`光明吗?难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗?可以确定的是，我不愁没有面包吃!" 　　但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。 　　但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。 　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

意大利诗人但丁简介

但丁是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。下面是我为大家整理的意大利诗人但丁简介，欢迎参考~ 简介 阿利盖利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。 他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人"。 人物生平 但丁·阿利盖利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按他自己在诗中的说法"生在双子座下"，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹。 其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的盖尔非党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的齐伯林党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。 但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。 当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成"白党"，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为"黑党"。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言:走自己的路让别人去说吧。 1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlodi Valois)去佛罗伦萨"调节和平"，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。 1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。 1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说:"这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗?难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗?可以确定的是，我不愁没有面包吃!" 但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。 但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。 但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。 意大利诗人但丁经典语录 1、道德能够弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白。 2、通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。 3、一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。 4、我们曾在因太阳而喜悦的甜美空气中愠怒；我们厌倦了心中阴沉的迷雾：此刻我们在发黑的污泥中悲痛。 5、因为是意义重大，所以才值得赠送。 6、上帝的.恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自我的意志。 7、你将抛下你挚爱的一切，这是放逐之弓射出的第一枝利箭。 8、人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的活力接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。 9、我穿过人间和地狱就是为了找到自我最爱的贝特丽丝，我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着…… 10、一个人所下的确定，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。 11、我崇拜勇气坚忍和信心，因为它们一向助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。 12、我从那最神圣的水波回来，我已再生，像新生树再生新叶。 13、他以往光彩照人，如今却丑陋不堪。他竟竖起眼眉，与造物主针锋相对。他是世间万恶之源。 14、能够进来，但要把期望留在门外。 15、没有比回忆过去的幸福更为痛苦的事了。 16、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 17、经过我，进入痛苦之城；经过我，进入永世凄苦之深坑；经过我，进入万劫不复之人群。 18、占有与丧失并存。 19、汝等即将踏入此地的人，舍弃所有的期望吧。 20、造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。 21、新鲜事物产生于人们的忘性之中。 22、爱惜光阴的人最怕浪费光阴。 23、期望是对未来荣耀的某种期待。 24、爱是美德的种子。 25、一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。 26、迫使他这样做的是需要，而不是乐趣。 27、地狱中最黑暗之地乃为那些在道德危机之时坚持中立之人而留。 28、我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着 29、人不能像走兽那样活着，应当追求知识和美德。 30、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路；正义感动了我至高的造物主，神圣的权利，至尊的智慧，以及本初的爱，把我造成。在我之前，除了永恒的事物。没有别的被创造。你们走到那里的，把一切期望都捐弃吧。 31、骄傲嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。 32、意志若是屈从，不论是程度如何，它都是帮忙了暴力。 33、能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。 34、我们一齐攀登，直到我透过一个圆洞，看见一些美丽的东西显此刻苍穹。我们于是走出那里，重见满天繁星。 35、来者啊，快把一切期望扬弃。 36、进入此门者，放下一切期望。 37、孩子，你以往看见了时间的火焰和永恒的火焰；此刻你已经走到一个地方，我自我已经不能再望见什么了。 38、心能够为地狱，心能够为天堂。 39、如果爱，请干净地爱，把感情献给感情。 40、没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。 41、一个人越明白时间的价值，越倍觉失时的痛苦！ 42、一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。 43、爱，总是相互的。 44、走自我的路，让别人去说吧！ 45、仅有懂得后悔的人才能得到谅解。 46、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，穿不暖，而是漫无目的的徘徊。 47、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮忙了暴力。 48、恶魔从不哭泣。这些眼泪……是上天赐予人类的礼物。 49、大自然是上帝的艺术作品。 50、我是幽灵。穿过悲惨之城，我落荒而逃。穿过永世凄苦，我远走高飞。 51、要进来，先把期望留在门外。 52、让你走？如果你以这种难堪的结尾收场那将是一种浪费。 53、在失意中回忆完美的时光是最大的痛苦。 54、我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。 55、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。 56、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。 57、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。 58、不要怕！定定心！我们已在更好的路上了；不要后退，发展你的力量罢。 59、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有期望。 60、隔河而笑，相去三步，如阻沧海。 61、记住今晚，因为永远从今晚开始。 62、怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生…… 63、走自我的路，让别人说去。 64、我所听到的一切，让我想起了你聆听合奏，聆听管风琴伴奏的声音，有时，那声音清晰动听，有时，那声音杳如黄鹤。 65、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。 66、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。 67、感情使人心的憧憬升华到至善之境。 68、往昔你曾属于我——只不知距今已有多久。 69、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。 70、盲目的贪欲煽动者人们，到之后却永远使人们受着酷刑。 71、骄傲可能会潜藏在穿旧的斗篷下。 72、当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。 73、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的欢乐。 74、恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。 75、人家的窃窃私语与你何干？走自我的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜。 76、箭射中了目标，离了弦。 77、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 78、你为什么要停下来呢，人们的窃窃私语与你何干？你要跟紧我的步伐，让他们去谈论吧！你要坚定自我的信念如一座高塔，不因暴风雨而倾斜才对，一个人若因他人的想法而偏离自我所追求的目标是最可惜的。 79、是爱也，感太阳而动群星。 80、月亮下头的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。 81、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆往昔的欢乐。 82、在我们人生旅途走到一半的时候，我发现自我身处一座阴暗的森林，因为笔直的康庄大道已然消失。 83、在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。 84、生活于愿望之中而没有期望，是人生最大的悲衰。 85、地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。

话说，明朝在外国人眼里是什么样子

西班牙人门多萨写了《中华大帝国史》，代表了当时欧洲人对明朝的基本认识：


（1）大明帝国是个地域辽阔的文明古国，中国人自称“大明（tame)人”。全国划分15个省（明朝改行中书省为承宣布政使司，分其境内为南、北二直隶，13承宣布政使司，常称15省——笔者），“每省都要比我们所熟知的欧洲国家为大”。

（2）大明帝国境内有完好的道路网，使城镇相连。路面平整、宽阔，“官道”可容15人骑马并行。路旁商店林立，两侧绿树成荫，如同罗马时代的宽敞大道一样。有些城市有水道相连，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。

（3）明朝人富有建筑才能。建筑用材举世无双，一种用“白土”做成的方块（即砖）坚硬无比，只有用锄才能将其砸碎。一座座邸宅有如庄园。大明帝国最雄伟的建筑就是长城和故宫，长达500里格（每里格约合 5572米），是为防御鞑靼人而修建的，辉煌的紫禁城是大明国王的皇宫。

（4）大明帝国物产丰富。蔬菜种类远较西班牙为多。仅橘子就有三个品种，即甜的、酸的和甜酸适度的。糖质地很好，非常洁白，价格也低廉。蚕丝色泽艳亮，质量超过西班牙格拉纳达的产品。“天鹅绒、丝绸和布匹价格如此之低，提及此点会使那些熟知西班牙和意大利纺织品价格的人大吃一惊。”明朝人普遍穿着丝绸服装。大明帝国农田管理得很好。没有一块荒弃的土地。一块块耕田错落有致，有如花园。矿产也很丰富。“这是世界上最富饶、而物价又十分低廉的国家。”
（5）大明帝国出产的手工艺品极为精致。1582年西班牙国王喜获大明国的床单，织法之巧妙令菲利浦二世惊叹不止。很多西班牙能工巧匠都来观赏、借鉴。瓷器很便宜，欧洲人原来以为瓷器是用粉碎的贝壳做的。最精致的瓷器是贡品，薄如玻璃。

（6）大明帝国商业发达，买卖兴盛。每条大街往往只经营一种行业。看到第一家商店就知道这一条街是卖什么商品的。明朝匠人的手艺都是祖辈相传。大明国货币种类繁多，金、银凭重量使用，而没有一定式样的金币或银币。

（7）大明帝国军队有步兵，也有骑兵，也有战舰，4天内可征集600艘。大明帝国士兵在数量上多于欧洲，在器械上处于均势地位。

（8）大明皇帝具有统治国家的全权。各级行政官吏有效地行使权力。他们是通过科举产生的。大明国有完整的法律。官吏和贵族出门要坐轿，而妇女则从不在外从事社交活动。大明国饮宴豪奢，明朝人有自己的乐器。

（9）中国历史悠久。有独特的教育体系。各类图书十分丰富。明朝人富于文明和教养。
（10）明朝人在科学技木方面有很高的成就。

“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖，他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃它” “大明国大部分最好的商品都由此处（引者注：这里指的是广州）运往各地，因为它是中国最开放和自由的交易地点。且不说6个邻国的土著和异邦人运走的各种货物，仅葡萄牙运往印度、日本和马尼拉的货物，每年约有5300箱各类丝绸，每箱装有100匹真丝，天鹅绒花缎和缎子、轻料如半花缎、彩色单层线段，还有250块金子，及每块重12盎司的2200块金锭，此外的货物还有瓷盘，镀金器皿，糖，明国木，大黄，麝香，……即使长篇开列也不能尽举其名” “（浙江）论富庶它超过许多其他省，可以称作中国商品潮流的最佳源头。它的特产是丝绸，无论生丝还是成品，也不管是茧还是原料，都运往各地。总之，大明国输出的丝绸，都产自该省”。
“南方九省的最后一省是南京，……是大明国最好的省份之一，也是全国的精华。……其西部地区最富庶，盛产棉纱，……仅在常州城（xanuchi）城及附属广大地区，就有20万台织布机。……由于织布机小巧，一间屋子内常常安放许多台，差不多所有的妇女都从事这种行业”。

“南京城……我认为它是全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多，……各处能遇到拥挤的人群，街道难以通行。此外，无数的宫殿、庙宇、楼塔以及桥梁，使城市显得非常壮丽。”

“明国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。商店里有的东西，街上几乎都有售卖。……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）”。

“明国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。明国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……”

我国明朝在外国人眼中是怎样的呢？

在我国历史当中，存在着许多个朝代，有的朝代兴盛，有的朝代没落，我国就是这样，通过波澜起伏的历史长流，一直延续至今，而在我国的历史当中，有这么一个时期，一直以来都备受争议，这就是著名的明朝时期，很多人评价，明朝时期是一个铁骨铮铮的时期，是一个不畏任何强权的时期，又有很多人评价明朝，是一个宦官当道，民不聊生的时期，今天我们不去解析谁对谁错，只是来单纯的看看这个时期在外国人的眼中是什么样的。历史资料记载，公元1402年，当时被称之为欧洲各国噩梦的奥斯曼帝国，与中亚的帖木儿帝国展开了战争，很多国家以为，奥斯曼帝国会以雷霆之势瞬间打败帖木儿帝国，但结果却让人大吃一惊，如此强悍的奥斯曼帝国，竟然被帖木儿帝国打败了，而且还差点被打的灭了国。于是，各国纷纷派遣使者，向帖木儿帝国表示友好，而其中西班牙派出的使者克拉维约，在拜见帖木儿帝国时，就将自己的经历写成了一本叫做克拉维约东史记的书籍，书籍中记载，当时除了帖木儿帝国之外，东方还有着一个更加强大的国家。而在帖木儿帝国，很多前来的使者纷纷贡献礼品，表达友好之意时，那个神秘而又强大的国家，就派来使者声讨帖木儿帝国，称帖木儿帝国已经七年没有交那供奉，而令人更加惊讶的是，帖木儿帝国的国王不仅没有因此而暴露，反而低声下气的说道，因为诸事繁忙，而没有准备好供奉，现在一时间也拿不出来，所以希望在过些时日缴纳供奉。这句话当时引得前去讨要供奉的使者非常不开心，在后世的资料中，我们可以查到，当时，这个神秘而又强大的国家就是明朝，这时正是朱元璋去世，朱棣登位两年之时，随后帖木儿帝国在这一年，突然挥军20万，对明朝展开了战争，但是战争还没有打响，帖木儿帝国的国王就因此而去世，并且在随后的皇室皇子争位中，帖木儿帝国，国力大损，恢复了对明朝的供奉。

阎肃写过哪些作品

阎肃:著名剧作家、词作家、国家一级编剧、空政文工团一级编剧。享受政府特殊津贴，全国文联委员、中国戏剧家协会副主席、中国作家协会会员、中国音乐文学学会副主席。代表作品有歌剧《江姐》、《党的女儿》、《雪域风云》，京剧《红灯照》《红岩》、《年年有余》、《红色娘子军》等；歌曲《我爱祖国的蓝天》、《军营男子汉》、《长城长》、《黄河黄》、《敢问路在何方》、《故乡是北京》、《前门情思大碗茶》、《桂林是我家》、《雾里看花》等。多次参与中央电视台《春节联欢晚会》等大型晚会的总体设计、策划、撰稿。《云中漫步》、《当你飞行的时候》等讴歌部队官兵奉献精神、展现空军飞行员雄姿和风采的歌曲，即是他刚刚完成的新作。

道家和道教的区别是什么？

1、性质不同：道家是先秦时期的学术派别之一，而道教是直到东汉才形成的一种民间宗教。2、特点不同：道教和道家区别很大道教最大特点是修养身心，长生者视做神仙，而道家却是以清净无为为宗旨去掉了神仙信仰和神仙修行，道教就不成其为道教了无论道教在哲学和医学等方面有多大的贡献，道教所有的理论都服务于成神仙这个目标，道家只是一个哲学流派。3、联系不同：道家虽然是道教中途追认的先祖，但在理论上道家对道教的建立是有贡献的。道教是一起自民间的宗教，在其创立阶段，道教的首要理论任务就是如何排除其他理论的干扰，为道教自身的理论建构扫清障碍。扩展资料：注意事项：道教不分男女，入门之后以师兄弟相称，女道长又称坤道，男道长又称乾道，虽然道教有辈分区别，但是由于道教支脉众多，收徒只以入门前后区分大小，不计年龄，传承时间久远，所以哪怕龙门派百字谱中，都有很多高辈分低辈分的。如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。参考资料来源：百度百科-道家参考资料来源：百度百科-道教

道教和道家有什么不同？

1、性质不同：道家是先秦时期的学术派别之一，而道教是直到东汉才形成的一种民间宗教。2、特点不同：道教和道家区别很大道教最大特点是修养身心，长生者视做神仙，而道家却是以清净无为为宗旨去掉了神仙信仰和神仙修行，道教就不成其为道教了无论道教在哲学和医学等方面有多大的贡献，道教所有的理论都服务于成神仙这个目标，道家只是一个哲学流派。3、联系不同：道家虽然是道教中途追认的先祖，但在理论上道家对道教的建立是有贡献的。道教是一起自民间的宗教，在其创立阶段，道教的首要理论任务就是如何排除其他理论的干扰，为道教自身的理论建构扫清障碍。扩展资料：注意事项：道教不分男女，入门之后以师兄弟相称，女道长又称坤道，男道长又称乾道，虽然道教有辈分区别，但是由于道教支脉众多，收徒只以入门前后区分大小，不计年龄，传承时间久远，所以哪怕龙门派百字谱中，都有很多高辈分低辈分的。如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。参考资料来源：百度百科-道家参考资料来源：百度百科-道教