腹大义灭亲

腹（黄享）大义灭亲的翻译

墨子有有成就的学子腹[黄享]，住在秦国。他的儿子杀了人。秦惠王说：“您的年纪已经大了，没有另外的儿子了，我已经向官员下令不要杀他了。您因为这个也应该听我的了。”腹[黄享]回答说：“墨家的法规说，‘杀人的人要死，伤人的人要受刑。’这是用来禁止杀人、伤人的。禁止杀人和伤人是天下大义。大王虽然给我恩赐，因而向官员下令不要杀他，我不能不行使墨家的法规。”腹[黄享]不同意大王的恩惠，然后马上杀了儿子。儿子，是人们所偏爱的；割舍自己所偏爱的来履行大义，有成就的人可以说是为了国家啊。

求《腹黄享大义灭亲》翻译

译文：
墨子有有成就的学子腹[黄享]，住在秦国。他的儿子杀了人。秦惠王说：“您的年纪已经大了，没有另外的儿子了，我已经向官员下令不要杀他了。您因为这个也应该听我的了。”腹[黄享]回答说：“墨家的法规说，‘杀人的人要死，伤人的人要受刑。’这是用来禁止杀人、伤人的。禁止杀人和伤人是天下大义。大王虽然给我恩赐，因而向官员下令不要杀他，我不能不行使墨家的法规。”腹[黄享]不同意大王的恩惠，然后马上杀了儿子。儿子，是人们所偏爱的；割舍自己所偏爱的来履行大义，有成就的人可以说是为了国家啊。

腹 黄享 大义灭亲 翻译

墨子的不幸





读先秦诸子，墨子总是让人产生莫大的同情。

墨家是先秦诸子百家中的“显学”，《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。可是，在《墨子》中，墨子与其弟子的对话都是极端非人格化的，他没有刻意留下什么个人的身世，甚至其姓氏与国籍都没有明确的交代。关于他的姓氏，最通行的说法是姓墨名翟，亦有史家认为墨子姓翟名乌。钱穆在《先秦诸子系年考辨》中认为，墨子这类贱者古时根本没有姓氏，所谓“墨”乃古刑之名，墨子盖为刑徒。关于墨子的国别，有的说鲁国，有的说宋国，更有奇者，说“墨”即“黑”，“翟”通“狄”，疑他为印度人。墨子没有留下足够的个人信息供后人寻根与缅怀，应该说是他的不幸。

墨子自称“贱人”，“北方之鄙人”，擅长于器械发明。这说明墨子本是地位低下之人，一个工匠，极可能是木匠出身。墨子早年虽“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子·要略》），但嫌其烦扰害事而弃之不继。他主要靠自学成才，并强调实用知识而非词章文采。所以，《墨子》的文风生硬、呆板、乏味而重复。“言之无文，行而不远”，这大概是《墨子》失传的一个原因。若果如此，岂不哀哉？

墨家倡导“兼相爱，交相利”，诉求天下之大利，近乎西方功利主义所谓“最大多数人的最大幸福”。尽管墨家学说也有守旧和迂腐的内容，但其思想主旨无疑具有人民性。而且，他们“赴火蹈刃”，“摩顶放踵”，“以自苦为极”，有着殉道者般的自我牺牲精神。史载，墨家巨子腹�居秦，其子杀人，秦惠王准备网开一面，送个人情，而腹[黄享]拒绝道：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。”于是他亲手杀了自己的儿子。据《墨子·贵义》载，有朋友劝说墨子，如今天下自私自利，你又何苦承担道义呢？墨子用个比喻加以回绝：有子十人，一人耕田而九人好吃懒做，食者众而耕者寡，难道那位耕者不该加倍努力吗？然而，墨者的做法常遭到误解与中伤。如后世有人说墨家的故事多夸饰之辞，有人把腹[黄享]杀子的大义灭亲说成是目无国法。倒是胡适说了句公道话：“试问中国历史上可曾有第二个‘摩顶放踵利天下为之’的人么？”（《中国哲学史大纲（上）》）这大概算是墨子不幸中的万幸吧。

“显学”墨家到了汉初突然销声匿迹。追其主因，胡适认为，一是墨家“兼爱”与“非攻”的学说与时代不符，二是战乱不利于科学研究与哲学思考（《先秦名学史》）。郭沫若则认为，一方面后墨大多逃入儒道而失掉墨子精神，另一方面他们过分接近王公大人而失掉人民大众（《青铜时代》）。英国汉学家葛瑞汉的解释可能更接近于历史的真实。他在《论道者》中指出，墨家的衰落主要与这一事实有关，在先秦以城市为中心的小诸侯国，墨家所依托的下层社会形成了一种政治力量，而由于秦以来大一统帝国的重新确立，使他们的势力丧失殆尽。此外，葛瑞汉还对墨家的理性和科学精神给予了极高赞誉，认为中国的理性论辩始于墨子，而后期墨家则完全分享了使全部知识纳入理性范围的希腊理想。这里，我们不妨斗胆做一历史假设，如果墨家的理性主义与科学精神后来没有断绝而是发扬光大的话，那么中国中世纪的科学史和观念史恐怕早就是另一番景象了。此一假设若能成立，反过来说明墨家的衰歇远不是墨子或墨家一家一姓的大不幸。

而墨子最大的不幸当为他的思想不被同时代人所理解。墨子止楚伐宋的故事见于《墨子·公输》、《尸子》、《战国策》、《吕氏春秋》和《淮南子》等，故事梗概大多耳熟能详，无须赘述。令人伤心的是，墨子虽然使楚国终于打消攻宋的念头，但在回归途中，“过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。”冒生命危险止楚攻宋的墨子，居然不能在宋国里巷的大门内避雨！真正原因，史乘缺如，已难得其详。但无论什么原因，都应该是作为思想家的墨子的大不幸。尽管与先秦诸子中商鞅的车裂、吴起的被射杀、韩非的饮鸩自尽和李斯的腰斩相比，墨子遭点雨淋似乎算不了什么，但他的思想不为时人所接受，实在是莫大的悲哀。

腹黄享大义灭亲的译文

墨家有个很有名望的人叫腹黄享，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说:“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上就听我的吧。”腹䵍回答说:“墨家的法规规定:‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人。禁绝杀人伤人的人，是天下的大义。君王即使因此让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法令。”腹䵍没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。子女，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹朜可称得上大公无私了。

腹黄享大义灭亲的注释

①墨者：指墨家。②钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。③腹䵍：人名。战国时墨家学派领袖。④秦惠王：战国时秦国国君。⑤虽：即使。⑥弗：不。⑦诛：杀。⑧许：答应，允许。⑨所私：所偏爱的。⑩公：公平，大公无私。大义:行大义,伸(伸张)大义.词类活用:名词做状语,(有副词一样的性质)11.它子：另外的儿子。12.所以：用来。

中国历史上著名的大义灭亲事件有哪些？

历史上著名的大义灭亲的行为有很多，大多都是为了因为亲人违反了道德法律，而不得不杀掉。以证清廉。就像是春秋时期卫国庄公死后，卫恒公上位。州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，请教石碏，石碏恨儿子大逆不道，除掉他俩。当时被众人说道为大义灭亲。但是，还有一个著名的大义灭亲，却是乌龙了。就是唐高宗在位的时候，高士廉的儿子高真行任左卫将军，高真行的儿子高政是太子典膳丞。当时的太子是李贤，后来李贤被废，高政也受牵连。高宗李治就把高真行叫来，让高真行把他的儿子领回家好好教育一下。高真行也是人如其名，真真是特别的行。回家叫来自己的哥哥高审行，还有哥哥的儿子也就是自己的侄子高璿。三个人拿着武器埋伏好了，等高政一进门。高真行首先跳出来大吼一声，一刀砍到高政的脖子上。然后高审行又补一刀，刺进了高政的肚子。最后高璿拿人头，一刀把脑袋砍下来。三个人合力杀了高政之后还把尸体扔到大街上去示众，为的就是让大家都知道，我高家满门忠良，大义灭亲。结果高宗知道这事之后很不高兴，把高真行贬为睦州刺史，高审行贬为渝州刺史。这就是适得其反了，这个大义灭亲也使得自己的官位不保。牵连他人。所以，没有任何的意义所在。也是后人评价高真行愚蠢的话题。

反对大义灭亲的事例

实例：
南朝梁武帝天监三年(504年)八月，建康女子任提女坐诱口(拐骗人口)当死。其子景慈出庭，作证其母有罪，法官虞僧虬表示：“案子之事亲，有隐无犯，直躬证父，仲尼为非。景慈素无防闲之道，死有明目之据，陷亲极刑，伤和损俗……景慈宜加罪辟。”(《隋书·刑法志》)后来，景慈被判流放交州(今越南河内)。

元朝至治二年(1322年)，驸马许纳之子苏克告发说：“臣父谋叛，臣母私从人。”英宗斥之日：“人子事亲，有隐无犯。今有过不谏，乃复告讦!”下命杀掉苏克。

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“告密”，尤其是亲属之间的相互“告讦”，其恶果是整个社会伦理尽丧，人性受到严重的腐蚀，社会的长治久安终成泡影。
故孔子提倡亲亲相隐，孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”。中国历代各朝多以孝治天下,在不同程度上对这一思想有所继承。