春天蝴蝶飞

“春天春天蝴蝶飞，蝴蝶蝴蝶双双飞”是哪首歌的开头？

“春天春天蝴蝶飞，蝴蝶蝴蝶双双飞”出自歌曲《春天蝴蝶飞》。
歌曲名：《春天蝴蝶飞》
原唱：南欣
填词：王磊
谱曲：浮克
歌词：
蝴蝶飞，蝴蝶飞！双双飞呀，双双飞呀！
蝴蝶飞，蝴蝶飞！春天飞，蝴蝶飞！
春天春天蝴蝶飞，蝴蝶蝴蝶双双飞，
山谷清清的小溪水，相伴巧萦回。
春天春天蝴蝶飞，蝴蝶蝴蝶对对飞，
今年的桃花分外美呀，蝴蝶来约会。
春风吹，春又回，蝴蝶飞呀，爱相随。
春天春天蝴蝶飞，蝴蝶蝴蝶高高飞，
山坡青青花吐蕊，蝴蝶你好美。
春天春天蝴蝶飞，蝴蝶蝴蝶快快飞，
原野森林多醉人呐，相望不须归。
春风吹，春又回，蝴蝶飞呀，爱相随。
飞呀飞呀，蝴蝶飞，飞呀飞呀，蝴蝶飞。
当知梁祝千百年后还依偎，当知蝴蝶从未停止追随，
如果相爱如传说中的美，我愿化作蝴蝶飞。
春风吹，春又回，蝴蝶飞呀，爱相随。
春风吹，春又回，蝴蝶飞呀，爱相随。
飞呀飞呀，蝴蝶飞！飞呀飞呀，蝴蝶飞！
蝴蝶飞！蝴蝶飞！蝴蝶飞！蝴蝶飞！
扩展资料：
创作背景：
《春天蝴蝶飞》由王磊作词，浮克谱曲，南欣演唱，歌曲旋律朗朗上口，词意通俗易懂，老少皆宜，百听不厌。被誉为2011年民歌神曲。
春天，一个花开的季节，一个希望的季节，一个梦想的季节，春天，演绎美好故事的开端，冬眠中的昆虫破茧成蝶，在美丽翅膀的舒展下，一跃而起，翱翔天际，南欣在过去的岁月里默默铸茧，终于，终于在这个春天，在这个桃红柳绿的春天，在这个鲜花漫山遍野的春天，破茧成蝶，装饰着这多彩缤纷的春天。
两首有关“春”的歌，写出了春的温暖与明媚，生活的幸福与美满，爱情的甜蜜与唯美，祖国的美好与和谐，一切的一切孕育在春的海洋里。呈现出一片生机盎然的美好景象

呼吸九寨沟

呼吸九寨沟


九寨沟是让人迷恋的地方。去过九寨沟的人，或许希望被这方清净的土地铭记，或许更是迷失了回家的方向。

在我未去九寨沟之前，早已重复阅读她美丽得神奇的名声，心中充满向往和期待。去了九寨沟回来，却没有兴尽释怀的满足，反倒是心中从此有了一份沉甸甸的牵挂。这份牵挂是愉慰、是赞叹、是思考，似乎还远不足以说明我的心情。

印象的绿色和水

我是气爽怡人的初夏去的九寨沟。

九寨沟之美丽，是一种无可比拟的美丽，一种难以形容的美丽。湛蓝的天空，缀着造型别致的白云；明丽的山色，层峦叠翠，松古树茂，鸟语花香；深深的幽谷，飞瀑流泉，潺潺流水，玉碎珠落。我漫步临水的曲径栈道，绿烟蔼蔼，步移景换，翠色袭人。满眼的绿色，满嘴的绿色，满肺的绿色。我分明享受着生命与自然融为一体的森林浴、空气浴、阳光浴，我情不自禁地作一个悠悠长长的深呼吸，顿时感受到一种彻骨透心的清凉与甘甜，整个身心沐浴在苍翠欲滴的绿色浓荫之中。深刻感受到平常难以获得的一种精神的陶醉、情感的净化和宠辱皆忘的雅趣。

九寨沟最令人神往、最令人感动、最令人抒情的是这里没有被玷污的——水。九寨沟的水有着与其它水不尽相同的特点，有着一种独有的个性。每一滴水都隐藏精华，具有自己的魅力。她被抹着太阳、涂着色彩，似乎闪烁出让人可以触摸的舒展的音乐。水的形象千姿百态，风情万种。或为湖、或为滩、或为溪、或为瀑，水色奇异，涟漪多彩。犹如藏在深闺的羞涩淑女，有着原始的美丽，古典的美丽，静止时深沉腼腆文雅，流动时步态悠然庄重。

我注意到50公里长的人字形沟内，撒着串珠似地一百多个大大小小被藏民们称之为海子的水的风景。每一个海子的水都显得高贵、典雅，碧波盈盈，清澈见底。水光山色相映，水中芳草茵茵，虫鱼悠然自得。千古的大树倒沉水中，呈现着梦幻般迷人的树影，格外阿娜多姿，仿佛古树的生命活力依然在水中游曳，成为水中别有韵味的奇景。

我也看过不少别有景致和情调的水：新疆天池、高原青海湖、敦煌月牙泉、杭州西湖、济南大明湖、南京玄武湖、武汉东湖、无锡太湖、苏州水乡……无处不留情，总要生出几分赞叹。但看了九寨沟的水，不由惋惜其它的都只是平庸的俗水了。与九寨沟的水相比，容颜尽失。少了恬静的遐想、少了晶莹的缠绵、少了潋滟的格调，更是少了感情寄托的诗意。

九寨沟的水就是一种典型。我情有独钟或许是武断地以为：九寨沟之外无好水，九寨沟之水绝天下。水无疑是九寨沟的精髓和灵魂，是九寨沟的神，九寨沟的韵；九寨沟的诗，九寨沟的律；九寨沟的画，九寨沟的情。九寨沟的水一切都是她自身的表现，让人遐想，发人深思。只有小心翼翼地以欣赏之情去认识和理解九寨沟的水，才能真正凝听到一曲最典雅、最悠扬、最抒情、最民族的水韵乐曲，从中受益最智慧、最博大、最精深、最感人的收获，顿悟自己的存在象山水一样存在的价值。

诠释的原始和美

好的水与音乐是同一来源，好的山与人是同一性格。世代生活在九寨沟的藏羌山民，有着山一样的性格，水一样的柔情。他们对大自然的一切特别懂得欣赏，有一种先天的感受力。他们对自己的生活环境十分地珍惜和爱护，把一山一水、一草一木都视着神灵和生命，格外以一种感动之情满足和维护自己的家园和环境。所以，与其说九寨沟的美是大自然的馈赠，来自灵性的山林水草。不如说是来自藏民的创意，来自他们一种对美的发现和爱护，来自他们豁达、宽厚的创造风格。

如果说在九寨沟发现和感受到一种独特的气质、别样的韵味、非凡的格调、高贵的风度，那么其基本的元素就是进入了藏民鲜为人知的原始的古朴生活，进入了大自然最高的艺术境界。在这里，我感受到一种宗教效果的性灵和精神上的导引。藏民族异常丰富的宗教情结，神秘而虔诚。九寨沟的藏民无疑与神最为接近，他们在这片洁净庄严的土地上，有着更多天然灵性的发掘与朴素真理的体现。是他们的智慧和秉性给世界增添了更绚丽的生活内容，更真挚的感情色彩，更优美的音乐舞蹈，更形象的原始风景。

我特别被吸引的是藏民族的风土人情蕴含的文化和感情内涵中高尚的审美价值。藏民正直、善良，是一个胸襟博大、气度恢宏的民族。藏族男人耿直、勇敢，象雄鹰一样高傲；藏族女人漂亮、纯情，象奶茶一样香甜。他们在九寨沟里一直独立自主地照自己的意思生活，凡是他们喜爱的、需要的，就欣然呵护和接受，不需要的也就决不希求。他们的心灵深处，至今也是与其被人感激不如感激别人。他们天生就是创作者，他们不缺少应有的想象力，他们把九寨沟视着是音乐和爱情的具象，让水轻叙着自己经历的故事，让山见证一个民族高贵的品质，让树生长无暇心灵的希望。他们把最美好的东西留给了我们。

如果把九寨沟比做一幅清纯的山水国画，那么这幅画的每一笔都需要配上音乐，才能衬托出它的韵律。而音乐永远是藏民生活的内容和点缀，是他们生命力的来源。生活在九寨沟的藏民最能体现“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的感情格调也许并不全是与生俱来，它需要九寨沟的美山美水环境后天的熏陶和潜移默化的美育。藏民的喜怒哀乐不仅仅由音乐舞蹈来抒发，甚至已经融入山水树木之中与大自然的呼吸共鸣。

我在体味九寨沟神韵的同时，体验到藏民在自然、生活和艺术里的伟大人格。尊重藏民，感谢藏民，才是对九寨沟最由衷的认识和最深刻的体验。

感悟的风景和情

九寨沟是最简单、最朴素、最天然的一块没有被污染的土地，去九寨沟不仅仅是旅游、不仅仅是看风景、不仅仅是散心怡情、不仅仅是渲泄情绪；去九寨沟的也不应当只是诗人、只是画家、只是音乐家，如果仅仅是诗人的抒情、仅仅是画家的色彩、仅仅是音乐家的歌唱，一切都无法把九寨沟最美的实质反映出来。九寨沟最美的核心是人，就是淳朴、深沉、炽热，富有智慧、善于想象，有着大自然最具飘逸之美的美学思想的文化遗产的保护者，是他们用心灵守护和创作了人间天堂九寨沟。认识九寨沟、理解九寨沟、尊重九寨沟、感谢九寨沟，才是去九寨沟获得超越风景本身的最厚重的价值和真理。

让我倍感欣慰的是九寨沟的格局和情调颇有匠心，非常富有智慧。风景区沟里不建宾馆，不设任何休闲场所，无雕琢无装饰，完全是天然浑成、素面朝天的自然遗产。这让那些或许想修行宫、想建别墅的人断了非份之想。如果谁想独享九寨沟，就是想独占真理，真理就要嘲笑这种小人。

去过九寨沟之后，让人似乎获得了最超凡的解脱，看清人世的一切纷扰都是多余、无聊而可笑的。也许，从此看轻肥马轻裘、不屑燕舞莺歌、摒弃灯红酒绿、厌倦梦死醉生、无视苦乐悲欢。一切人生的财富得失、一切感情的悱恻缠绵、一切红尘的恩怨情仇、一切生活的享乐清贫、一切名利的显赫潦落、一切地位的尊悲荣辱，都只剩下嗟叹、自责、反省和醒悟了。没有了私情的重负、没有了爵禄的奢求、没有了官位的贪图、没有了失意的忿怨。极目山水，个人丑陋的毫未无存，情感在新生、灵魂在完美，胸襟拓展得明澈、清纯、高远，装着整个九寨沟，装着整个大自然。

九寨沟的一切素材都是无法描写的，我心中涌注无数的感慨和思念。如诗如画的九寨沟何止是幽，幽得如心弦轻拨发出赞美之声；何止是静，静得如鸟吟灵魂生出不愿离去的遐想；何止是秀，秀得如美女相伴同行，步履轻盈如痴如醉；何止是奇，奇得如一束光亮，照亮尘封已久的隐私，获得轻松释放的快乐。

九寨沟的美变幻万千，演绎着无穷的想象。只有当走近她、亲近她、爱护她、珍惜她，才能真正体会她的美丽，而她也会更加美丽。愿美丽的九寨沟永远美丽。因为，我在呼吸着。

如何把蝴蝶在花丛中飞来飞去。改写成似人句。

1.蝴蝶在花丛中翩翩起舞。2.蝴蝶轻盈地在花丛中跳着舞。拟人句就是把某件东西比喻成与人相同，不可和童话弄混,童话是想象（例：叶子妹妹说：“太阳公公……”这就不是一个拟人句 ）。根据想象将物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。需要注意的是，当一句话出现比喻词的时候，这句话就成了比喻句，不是拟人句了。总之，拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做“人格化”。它是一种常用的修辞手法。扩展资料：拟人句的例子：1、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。2、宁静的夜晚，只有那天上的星星正在窃窃私语。3、蝴蝶在花丛中翩翩起舞。4、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。5、今天，太阳好害羞，躲在厚厚的云层后面，迟迟不肯露面。6、月亮姑娘升起来了，仿佛正悄悄地对身边的小星星说话。7、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。8、船头飞溅起的浪花，吟唱着欢乐的歌儿。9、每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。10、一排排柳树倒映在水中，欣赏着自己的容貌。参考资料：百度百科-拟人句

蝴蝶在花丛中飞来飞去。(改写成拟人句)

改为拟人句：蝴蝶在花丛中翩翩起舞。拟人句主要是通过把需要修饰的东西人物化，找到这个事物与人的共同点，然后用修饰人的词语来修饰这个事物。拟人句在文中可以让文章更加生动形象，让文章更具有可读性。拟人句主要以人类的动作以及活动为主要模仿对象，把需要修饰的物品与人的的动作中的共同点找出来，用修饰词表示出来就可以。改为拟人句的一般做法，首先主语保持不变，大部分的拟人句主要模仿的是人类的动作，所以一般结构是主语加人类行为。也可以理解为把句子中的谓语改变成人类行为即可。

为什么每种植物都有拉丁学名？ [花鸟鱼虫]

原因很简单,同一植物在世界各地的叫法不一样,怎么研究呀.比如:益母草（Leonurus heterophyllus），东北地区叫坤草，江苏叫田芝麻，浙江叫三角胡麻，四川叫青蒿，福建叫野故草，广东叫红花艾，广西叫益母菜，青海叫千层塔，云南叫透骨草。这是同物异名的一个突出的例子。又如我们常见的观赏植物丁香，是木犀科的一种落叶灌木或小乔木，它原产在我国，而草药里有一种丁香则是桃金娘科的一种常绿乔木，这种丁香原产印度尼西亚。两种丁香互不相同，这是同名异物的一个突出的例子。一种植物的叫法混淆不清，这给植物学研究和国际学术交流中造成了许多的困难。 直到1768年，瑞典著名的植物学家林奈（Carolus Linnaeus，1707—1778）在《自然系统》这本书中正式提出科学的生物命名法——双名法，这个问题才得以解决。双名法就是使用两个拉丁字构成某一生物的名称,第一个拉丁字是属名，而第二个拉丁字是种名。 采用拉丁语是因为欧洲各国的语言多多少少都与拉丁文有关系，学习起来较容易；再者，拉丁文算是一个已经死掉的语言（没有国家将之当作国语），语法不会再发展，比较固定，也比较容易被各国接受，不至于有政治立场。当然还有其它语法严谨等等的好处，所以拉丁文学名就变成每种植物的身份证了。

春季里春风吹花开草长蝴蝶飞想到了什么

想到了希望，想到了要达到的目标，想到了未来，想到了要努力实现的美好的理想。想到关于蝴蝶的传说自古至今从未中断，从《梁祝》到《新鸳鸯蝴蝶梦》再到《两只蝴蝶》无形之中蝴蝶成了爱情的代名词，几乎每个人都有过蝴蝶扑手时那一刻的心动与兴奋。在春暖花开的时刻，万花丛中萦绕着两只蝴蝶，激起人们无限遐想，“当知梁祝千百年后还依偎，当知蝴蝶从未停止追随，如果相爱如传说中的美，我愿化作蝴蝶飞。”扩展资料：“春季里春风吹花开草长蝴蝶飞”的仿写：1、夏季里，农事忙，采了蚕桑又插秧。2、秋季里，秋风吹，果香蛙叫蜜蜂忙。3、秋季里，秋雨来，果熟稻香雁南归。4、冬季里，雪初晴，新制棉衣暖又轻。5、冬季里，冷冰冰，无衣无被打寒噤。

春季里,春风吹,花开草长蝴蝶飞。的仿句

原句：春季里,春风吹,花开草长蝴蝶飞。仿写：1、春季里,春风吹,花开草长蝴蝶飞；麦苗儿秀了， 桑叶儿正肥。2、夏季里，农事忙，采了蚕桑又插秧；早起勤耕作，归来带月光。3、（1）秋季里，秋风吹，果香蛙叫蜜蜂忙；（2）秋季里, 秋雨来, 果熟稻香雁南归；4、（1）冬季里，雪初晴，新制棉衣暖又轻；（2） 冬季里，冷冰冰，无衣无被打寒噤。

仿写句子“春季里,春风吹,花开草长蝴蝶飞”

原句：春季里,春风吹,花开草长蝴蝶飞。仿写：1、春季里,春风吹,花开草长蝴蝶飞；麦苗儿秀了， 桑叶儿正肥。2、夏季里，农事忙，采了蚕桑又插秧；早起勤耕作，归来带月光。3、（1）秋季里，秋风吹，果香蛙叫蜜蜂忙；（2）秋季里, 秋雨来, 果熟稻香雁南归；4、（1）冬季里，雪初晴，新制棉衣暖又轻；（2） 冬季里，冷冰冰，无衣无被打寒噤。

朱自清 春 春花图

　　春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图
　　《春》一文结构严谨，是典型的“总起——分述——总结”结构。本文第一、二节写了春天来到，万物苏醒，一派生机勃勃的景象，起着总起的作用。第三、四、五、六节是分述部分，第三节运用拟人化手法描写了春草活泼调皮的样子；第四节描写了春风中温柔的柳枝，混合的气息，鸟儿的歌喉，牧童的短笛；第五节描绘了朦胧安详的如诗如画的春雨美景；第六节写了春天里，人们赶趟儿似的，一个个出来舒活筋骨，抖擞抖擞精神。第七、八、九节运用博喻的修辞手法，把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年，起着总结全文、寄寓主题的作用。
　　《春》一文意境非常优美，让人读来如同正在欣赏一首悦耳动听的歌曲，一幅富有意境的图画。文章的第二节是多么有节奏的语言！“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”这其中蕴含的由弱渐强的语气，不正像渐强的乐句吗？还有，第三节春风中的各种气息，混合着鸟儿歌唱的宛转的曲子，轻风流水的声音，牧童嘹亮的短笛声，把读者带入了音乐的境界。第四节描绘的春雨美景，简直是一幅意境悠远的水墨淡彩画。你看，那像牛毛、像花针、像细丝、像薄烟的春雨；闪闪发亮的绿叶青草；一点点黄晕的灯光；悠闲的行人，正在劳动的农民，构成了一幅朦胧、安详而静谧的水墨淡彩画。这幅画使连绵不断的春雨不再令人烦恼，读者可以静静地欣赏，体味春天雨景的无穷韵味。
　　《春》一文寓情于景，情景交融。在朱自清的笔下，春草是如此的天真烂漫、活泼可爱。“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚儿，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”如果作者没有发自内心的由衷的喜爱之情，怎能写出这等精彩之笔！在朱自清笔下，春风、春雨都显得那么美。风中的柳枝是多么温柔，风中的乐声是多么动听，风中的气息是多么令人心旷神怡！还有，那绵绵的春雨像牛毛、像花针、像细丝、像薄烟，表现了飘渺朦胧之美。我读着读着，仿佛正在春风中尽情地欣赏一部春天的乐章，一幅春天的写意画。作者对春天真挚的赞美之情，已不留痕迹地融入了景物描写之中，让我读来回味无穷。
　　《春》一文景中寓理。文章先描绘春天美景，再写春天里的人们。我们在春天里的人身上，感受到一种积极向上的气息。这气息，能让消沉的人振作精神，让懒惰的人勤奋工作，让失望的人充满希望。特别是文章的第七、八、九节，作者运用了博喻的修辞手法，把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年。不错，春天是新生事物，是美的象征，是力量的象征。“一年之计在于春”这句话，不正是劝告我们珍惜美好的时光，把握时机，干一番事业吗？
　　朱自清《春》一文，景、情、理三者交融，不管在艺术方面，还是思想方面，都不愧为一篇好文章。