孙武是春秋时哪国人

孙武是哪个朝代的

孙武是春秋末期齐国人，字长卿，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

孙武是哪个国的人

　　孙武是中国 历史 上名传千古的 军事 家，他被后世尊奉为兵圣，尊称为孙子。孙武一生的军事兵法其著述为《孙子兵法》，是后世军事家必读的兵家经典。下面是我搜集整理的孙武是哪个国的人，希望对你有帮助。


　　孙武是哪个国的人
　　孙武是春秋时期齐国人，他出生于齐国乐安。根据《新唐书·宰相世系表》的文字记载，孙武的祖先为陈国王族陈完。孙武出生于公元前545年，逝世于公元前470年，表字长卿。

　　19岁之前，孙武都在齐国故乡专心治学研究，没有重要的事件记载于史书。

　　公元前526年，孙武到 文化 名地山东蒙山求取学问。2年后，公元前524年，孙武学有所成开始周游列国，进行实地的研究考察，孙武到访了各地的古代战场进行兵事实地研究。公元前522年，孙武游历回了齐国，他开始钻研古代军事书籍，整理归纳历代的战争军事理论。这一时期，为孙武以后著作《孙子兵法》提供了相关的理论数据。

　　公元前521年，孙武与齐国权贵结亲，迎娶了齐国大夫鲍国家族的女子鲍姜。公元前515年，齐国发生了严重的 政治 斗争，高昭子和栾、鲍、田三大权贵家族结盟一起恶斗齐国相晏婴，孙武作为鲍氏的女婿也积极的出谋划策，结果诸家联盟败给了晏婴，孙武为了躲避事后牵连株连，于是逃到吴国进行政治避难。在隐居的这段时期，孙武完成了之后流传千古的《孙子兵法》。

　　公元前514年，吴王阖闾恭请孙武入吴都演练兵法，孙武献兵书13册，宫廷练兵斩姬，此后为吴王所重，出任吴国军队元帅。此后数年，孙武为吴出谋划策，南征北讨，先灭徐与钟吾两个小国，后又败楚越联军，数度伐楚。

　　公元前506年，吴国以孙武为元帅，统帅大军，吴王阖闾连同伍子胥一同出征全面攻楚。大败楚国大军，一举攻入楚都，占领了郢都。此后，又多次领兵为吴国攻伐诸侯，为吴国的霸业奔波。

　　公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂辞官隐退。公元前470年，孙武在吴国姑苏逝世。
　　孙武的 故事
　　孙武生活的齐国内乱不止，等他去了吴国认识了伍子胥，成为好友，当时吴国的局势也是动荡不安，两人便隐居起来，待机而发。公元前515年，伍子胥在吴王阖闾身边得到重用，吴国渐渐繁荣起来。在伍子胥的推荐下，孙武开始帮助吴王攻打楚国，让楚国几乎灭亡。

　　孙武个性严谨认真，阖闾曾经下令让他训练一支女子军队，后来因为宫女们并不听令，斩杀了吴王阖闾的两位宠妃，这也体现了他对军队管理的严肃严厉，不惧强权。

　　但吴王称霸后，日渐疏于朝政，沉迷酒色，贪图享乐，并将直言进谏的伍子胥杀死，孙武兔死狐悲，于是退隐朝堂，专心修订《孙子兵法》。最终因为忧国忧民，长期的郁郁不得志而病逝。葬于吴都郊外。

　　《孙子兵法》一书，总共大概有五千多个字，其中最为主要的是兵法十三篇。是中国现存的最早的兵书。他内容非常强大，论述也非常精深，后人几乎没有可以和他相比较的。

　　它是中国古代军事文化遗产的瑰宝，同时也是我国 传统文化 的重要组成部分，被后人奉为兵学经典，在中国乃至世界的军事史上都占据着重要地位，发挥着重要的作用。在政治、经济、文化、生产等各个领域广泛的应用。
　　孙武怎么死的
　　对于孙武是怎么死的，历史上主要有两种说法，一是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝;另一种说法孙武乃是被夫差杀死。

　　第一种说法是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是隐退于吴国，专心著书研究学问，最后于公元前470年病逝。

　　第二种说法出自《汉书·刑法志》，有文字记载“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”。这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。因此可能是伍子胥被夫差杀死后，孙武也被牵连受害。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。

　　孙武是春秋时期齐国人，他早年求学蒙山，游历考察诸国的古战场，此后回到齐国整理归纳古时的军事理论。孙武后因参与了齐国政变，作为失败的一方，孙武出逃吴国避难，专心著书。吴王阖闾敬仰孙武才能，请他出山为吴国统兵，孙武为吴国霸业立下了汗马功劳。最后在伍子胥被夫差所杀后，孙武心寒归隐终老逝世，也有说他是被夫差所杀的，真实死因现已不可考究。

孙武是春秋晚期人，著作有什么呢？

孙武是春秋末期最伟大的军事家，被后人尊称为孙子。他是《孙子兵法》的作者，生活在孔子之前。如果《孙子兵法》确实是春秋末期孙武所著，那么孔子开办私学和写作的想法就会受到质疑。孙武，字长青，齐国田公子。齐田是一个世袭贵族。他的祖父本名田枢，父亲姓孙。田枢和孙平都是齐国著名的将军。孙武生活在一个军人家庭，受到他的眼睛和耳朵的影响。孙武最初也是齐国的官员。后来，他的家族逐渐衰落，为了避免混乱，他逃到了吴国。也有人说，孙武为了施展才华、实现抱负而投奔吴国。作为一个新兴国家，吴国可以为有抱负的学者提供更多的机会。孙武来到吴国后，并没有急于求成，而是隐居在吴都的郊外专心写作，最后写出了《孙子兵法》。隐居期间，他结识了逃离吴国的楚国贵族伍子胥。伍子胥是吴王和鲁的重要谋士。他把孙武写的《兵法》送给吴王看。吴王看了以后，感慨吴国还藏着这么多优秀的军事人才。伍子胥赶紧让孙武把伍子胥介绍给他。吴王和鲁见了孙武，对孙武说:“您的十三部兵书我都读过了，很佩服您。不知道您能不能亲自训练一些兵士给我看?”“是的，”孙子回答说。秦王又问:“练女可以吗?”孙武又回答说:“是的。”吴王召见一百八十名宫女，让孙武练习。孙武把他们分成两队，分别派了吴王的两个宠妾为军长。姑娘们都拿着戟，由于她们从来没有接受过军事训练，队伍很不均衡。看到这些，孙武并不担心。他只是问他们:“你们知道心、左手、右手和背吗?”“是的，”女士们回答。于是孙武继续说:“向前，顺着心的方向;指向左手的方向;向右的向右的或向右的;往后面，往后面。”宫女们说:“我明白了。”他作了上述规定后，又用铁器严刑，并多次对他作了上述规定。演习开始后，首先击鼓，命令女仆向右转。女仆们不配合，只是笑了。孙武对他们说:“规章不清，解释不清，都是将军的错。”他又把这条规则重复了几遍，然后敲了几下鼓，命令女仆们都到左边去。宫女们仍然笑着拒绝合作。孙武说:“规章不清，解释不清，都是将军的错。如果规则清楚、指示清楚，士兵们不遵守，那就是他们的错。”然后他会砍下左右队长的头。吴王见孙武将要杀死自己心爱的两个妃子，非常害怕，急忙派人对孙武说:“我已经知道这位大将的能力了。没有这两位可爱的妃子，我就不能吃到美味的食物。请不要杀他们。”孙武说:“我既然被大王封为大将，就进了军队，大王的命令不会被接受。”立志要杀死两名军长的众人，并任命两名军长为后宫的新军长。孙武继续击鼓，命令军队左、右、前、后四步前进。宫中的女士们严格遵守规则，严肃而紧张。没有人敢笑，也没有人敢出声。

孙武是怎样的一位人物？

奴隶社会向封建社会过渡，各诸侯国发展不均衡 ，农业和手工业向个体生产方向发展，生产力进一步解放， 诸侯兼并与大国争霸主导，战乱频繁，战争实践丰富，诸子百家争鸣，学术文化氛围宽松浓厚，为孙子兵法的产生提供了重要的历史条件。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。《孙子兵法》有13篇，共6100余字，是一部独立完整的兵书。它总结了春秋及其以前的战争经验，具有深刻的谋略思想，在一定程度反映了战争的一般规律。其基本观点如下：“兵者，国之大事也”的战争观；以“道”为首的战争制胜条件论；“知彼知己”基础上的料敌定谋方法；“不战而屈人之兵”的“全胜”论；以“致人而不致于人”为核心的一系列作战指导原则。《孙子兵法》的问世，标志着独立的军事理论从此诞生，在世界军事史上具有划时代的意义。它初步认识到了战争的本质，冲破长期鬼神论、天命论的束缚，具有朴素的唯物论观点；它分析了战争的奇正、攻守、强弱、虚实、远近等对立的现象及其相互转化的关系，体现了朴素的辩证法思想；它揭示的某些战争规律和指导原则，成为后世兵书的典范。

《孙子兵法》的作者是谁?

《孙子兵法》的作者是春秋时期的孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。孙子兵法的价值：《孙子兵法》在古今中外得到了广泛的赞誉和推崇，并经历千年传世而不衰。《孙子兵法》不仅仅是一本研究具体战役战术的兵书和军事理论著作，而是结合了军事、政治、经济、外交等诸多方面为一体的战略指导纲领。《孙子兵法》成书于公元前400年前，但是无论是在历史上，还是在近现代；无论是在华夏大地，还是在异域他国，《孙子兵法》都已经成为了战略决策者们不可或缺的重要决策依据。《孙子兵法》在非军事领域的应用也在近年来得到了广泛的开拓和发展。也正是由于《孙子兵法》这样不受历史局限性的战略指导意义。如今，在以信息化为主要特征的现代战争中，它在作战方针、战术制定，以及战略思想，仍体现出极其珍贵的科学价值。

孙子兵法的作者是谁?

孙子兵法的作者是孙武。《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。后世影响《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁。而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。以上内容参考 百度百科-孙子兵法

孙武是齐国人为什么在吴国当官

孙子生活在齐国的时候，齐国内部矛盾重重，危机四伏。公元前532年，齐国的田、鲍、栾、高四大家族争权夺利，发生内乱。作为田氏宗族支脉的孙氏，担心田氏宗族一旦失势，会殃及自己，于是便弃家奔吴。孙武就这样在吴国都城姑苏（今苏州）不远的边邑定居了下来。孙武奔吴前后，楚国的伍子胥、伯G87BA也因先父祖被楚王无辜杀害，逃到了吴国，想借助吴国的力量，替父祖报仇。这时候，孙武正在边邑过着种田与研究兵法的隐居生活，伍子胥恰好是他的近邻。孙武身处战争频繁、诸侯间兼并异常激烈的年代，加之他的父祖都是有名的将领，特殊的年代和特殊的身世，都为他写作兵书提供了充足的条件。伍子胥很器重孙武，对他的军事才能和造诣非常钦佩。公元前515年，吴国发生宫廷政变。吴国公子光与伍子胥密谋，派专诸刺杀了吴王僚，光自立为王，这就是历史上有名的阖闾。阖闾即位后重用伍子胥，伍子胥向阖闾推荐了孙武。孙武向吴王上兵书十三篇，吴王读后击节赞叹，决定任用孙武整治军队。从此，孙武与伍子胥一起，为吴国的争霸事业作出了重大贡献。公元前506年，吴国举全国之兵伐楚，以伍子胥、孙武为将军，千里迂回，深入楚境，大破楚军，攻占了楚国都城郢都（今湖北江陵纪南城）。吴国发动的这次战争，从规模和实际效果来说，都是春秋时最大的，所以有的历史学家称此战是“东周第一大战”。孙武献给吴王的十三篇兵书，就是后来的《孙子兵法》。书中提出的一些观点，如“知彼知己，百战不殆”、“我专敌分”（即集中优势兵力消灭敌人）、“兵贵神速”、“出奇制胜”、“避实击虚”、“出其不意，攻其不备”等等，是中华民族智慧的结晶，至今仍有无比巨大的方法论意义，足以指导今人的生活实践。

孙武是哪个朝代的

　　孙武也就是孙子，出生于约公元前552年，字长卿，后人又尊称孙武子，齐国乐安人，汉族。具体的生卒年月日不可考。

　　公元前527年，年仅25岁的孙武完成旷世圣书《孙子兵法》。

　　孙武名言：

　　1、以近待远，以佚待劳，以饱待饥；

　　2、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之；

　　3、故三军可夺气，将军可夺心；

　　4、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震；

　　5、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

孙武是哪个国家的 孙武是哪里人

　　孙武是春秋末期齐国乐安人，著名的军事家、政治家，被后人尊为“兵圣”。孙武早年隐居写作兵法，而后由齐至吴，在吴国重臣伍子胥举荐下，受到吴王阖闾重用为将。在柏举之战中，孙武率领吴军大败楚军，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。后来，伍子胥被杀，孙武转而隐居乡间，修订其兵法著作，不久后去世。



　　孙武一生著有《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，它在经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。

　　《孙子兵法》是我国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首，被誉为兵学圣典。全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，5900余字。



　　《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。其宏富的思想内涵和精辟的辩证哲理，为古今中外军事家、政治家所重视。



《孙子兵法》已有日、俄、德、英、法、捷、朝等文译本，国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。

孙武是哪国人

【孙子武者,齐人也 全文翻译】孙子传孙子字武，是齐国人。他以所著兵法求见于吴王阖闾。阖闾说:"您的十三篇我已全部拜读，可以试着为我操演一番吗?"孙子说"可以。"阖闾问:"可用妇女来操演吗?"孙子说:"可以。"于是答应孙子，选出宫中美女，共计一百八十人。孙子把她们分为两队，派王的宠姬二人担任两队的队长，让她们全部持戟。命令她们说:"你们知道你们的心口、左手、右手和背的方向吗?"妇女们说:"知道。"孙子说:"前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。"妇女们说:"是。"规定宣布清楚，便陈设斧钺，当场重复了多遍。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说:"规定不明，申说不够，这是将领的过错。"又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说:"规定不明，申说不够，是将领的过错;已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。"说着就要将左右两队的队长斩首。吴王从台上观看，见爱姬将要被斩，大惊失色。急忙派使者下令说:"寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。"孙子说:"臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。"于是将队长二人斩首示众。用地位在她们之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。然后孙子派使者回报吴王说:"士兵已经阵容整齐，大王可下台观看，任凭大王想让她们干什么，哪怕是赴汤蹈火也可以。"吴王说:"将军请回客舍休息，寡人不愿下台观看。"孙子说:"大王只不过喜欢我书上的话，并不能采用其内容。"从此阖闾才知道孙子善于用兵，终于任他为将。吴国西面击破强楚，攻入郢，北威齐、晋，扬名于诸侯，孙子在其中出了不少力。【出处】《孙子吴起列传》。《孙子吴起列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。该文实际上是我国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武"吴宫教战"，孙膑以兵法"围魏救赵"、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。【原文】孙子传孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:"子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎 ?"对曰:"可。"阖庐曰:"可试以妇人乎?"曰:"可。"于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰:"汝知而心与左右手背乎?"妇人曰:"知之。"孙子曰:"前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。"妇人曰:"诺。"约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰:"约束不明，申令不熟，将之罪也。"复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰:"约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。"乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰:"寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。"孙子曰:"臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。"遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰:"兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。"吴王曰:"将军罢休就舍，寡人不愿下观。"孙子曰:"王徒好其言，不能用其实。"于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。【作品赏析】这是中国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武"吴宫教战"，孙膑以兵法"围魏救赵"、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。孙武子兵法十三篇，是杰出的军事著作，历来被推崇为"兵经"、"武经"，为后世代代相习，流传至今，被国内外所重视。本传虽然只记述了"吴宫教战"，但他在教习操练中，强调将士的军纪，号令严明，为达目的竟以"将在军，君命有所不受"的原则，斩吴王两位宠姬示众，使队伍达到"唯王所欲用之，虽赴水火犹可也"的效果，仍能窥知孙武用兵之有方。尽管本传未能正面记述孙子兵法在战略战术上的实地应用，但传末强调了吴王打败强楚、攻克郢都、威镇齐晋、名显诸侯，"孙子与有力焉"。虽然虚此一笔，孙武的军事才能、其兵法的实用价值，便兀然突现了。孙膑是孙武的后代子孙，和庞涓一起学习兵法。庞涓做了魏国将军，认为自己的才能不及孙膑，产生妒嫉之心。暗中召来孙膑，假借罪名，断其双足，并在脸上刺了字，想叫他不敢抛头露面。作者实写孙膑的不幸遭遇，虚写他的军事才能。他的传记中，继上文虚线又连续正面记述了他的三个故事:教田忌赛马取胜的方法;围魏救赵;马陵道与庞涓智斗。这都充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略、战术思想。围魏救赵，是体现他战略思想的典范。他准确地把握形势，认为魏军的精锐部队在外精疲力尽，国内老弱残兵疲惫不堪。他让田忌率军火速挺进大梁，占据要道，冲其方虚。果然迫使魏军回师自救。这样不仅解了赵国之围，又坐收魏国自行挫败的效果。毛泽东同志在《游击战争的战略防御》一文中，就引用了"围魏救赵"的打法。马陵道智斗，写得极为精采。这简直是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛、一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，运用兵法，精心谋划，巧妙部署，掌握时间，利用地形，设下埋伏，终于迫使庞涓自刎于孙膑的策划之下。吴起被任命主将，跟下等兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不骑马，亲自背负军粮，为士兵亲吮毒疮，同甘共苦，士卒为之效死。诚如李克所说，带兵打仗，司马穰苴也超不过他。他善于用兵，在西河地区抵御了强秦和韩国。他不仅是杰出的军事家，还是很有见地的政治家。他规劝魏武侯:政权的稳固，在于给百姓施以恩德而不在乎山川形势的险要。他在魏、楚都积极革新政治，和官僚贵族作斗争，为魏、楚两国富国强兵做出了卓越的贡献。作者把不同时代、不同经历、不同国度的三位军事家和许多的人物，纷繁复杂的政治、军事事件，通过"兵法"连缀一起，戏剧性地刻画了多种栩栩如生的性格，诸如孙武执法如山不苟言笑，吴起求将杀妻、"啮臂而盟"，庞涓妒嫉……形象鲜明又各具特征，活脱脱地呈现在读者面前。【作者简介】司马迁(约公元前145或前135年-?) 西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史令。元封元年(公元前110年)，司马谈在临终时嘱咐司马迁继续自己的事业，撰写史书。3年后，司马迁继父任太史令，开始在国家藏书处"金匮石室"阅读，整理历史资料。20岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的"禹疏九河"等遗迹，经沅水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的"庙堂车服礼器"。回长安后任郎中。35岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年(公元前98年)，李陵孤军深入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机报答汉朝，因此触怒武帝，致罪下狱，受宫刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书令继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部纪传体通史《史记》，人称《太史公书》。

孙武是哪国人?

孙武是齐国人.以兵法进见吴国国王阖庐.阖庐说:"你的十三篇兵法,我都看过了,可以用来小试一下练练兵吗 回答说:"可以."阖庐又问:"可以用妇人来试试吗 "孙武回答:"可以."于是吴王允许派出宫中美女一百八十人.孙武把她们分为两队,让吴王宠爱的两个妃子分任队长,命令所有的人都拿着戟.向她们下令说:"你们知道你们的心,背和左右手吗 "妇人回答说:"知道."孙武说:"向前,就看心所对的方向;向左,看左手方向;向右,看右手方向;向后,就看背的方向."妇人说:"是."军法纪律已经宣布完了,于是又设立起军中的刑具,然后又三番五次地讲解纪律.于是才击鼓传令让她们向右看,宫女们放声大笑.孙武说:"纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,这是将帅的罪过."于是又三番五次地宣讲纪律命令而后击鼓传令向右,宫女们仍旧大笑不止.孙武说:纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,是将帅的罪过;既然已经明确了却不依照法令去做,这就是下级士官的罪过了."说着就预备将左右两个队长推出斩首.吴王从台上看到自己的两个爱妃将被斩首,大为惊骇,赶忙派遣使者传令说:"我已经知道将军您能用兵了.我如果没有这两个妃子,吃东西都没有味道,希望不要斩杀她们."孙武说:"我既然已经受命为将,将在军,君命有所不受."说完就把两个队长斩首示众.任用下一名为队长,于是又击鼓发令.宫女们左右前后跪起都符合军令要求,没有再敢出声嬉笑的了.于是孙武派遣使者报告吴王说:"队伍已经操练整齐,大王您可以下来校阅,只要是您想要用到她们的地方,即使要她们赴汤蹈火也是可以的."吴王说:"算了,你回屋吧,我不想下去看."孙武说:"大王您仅仅是喜好兵法的言辞,并不能把它们用到实处."从此阖庐知道孙武能用兵,最后终于用他为将.后来吴国往西破了强大的楚国,攻入郢都,往北威震齐,晋两国,名声显扬于诸侯国间,实在是受到孙武兵法的巨大影响。

孙武是春秋时哪国人

孙武是齐国人.以兵法进见吴国国王阖庐.阖庐说:"你的十三篇兵法,我都看过了,可以用来小试一下练练兵吗 回答说:"可以."阖庐又问:"可以用妇人来试试吗 "孙武回答:"可以."于是吴王允许派出宫中美女一百八十人.孙武把她们分为两队,让吴王宠爱的两个妃子分任队长,命令所有的人都拿着戟.向她们下令说:"你们知道你们的心,背和左右手吗 "妇人回答说:"知道."孙武说:"向前,就看心所对的方向;向左,看左手方向;向右,看右手方向;向后,就看背的方向."妇人说:"是."军法纪律已经宣布完了,于是又设立起军中的刑具,然后又三番五次地讲解纪律.于是才击鼓传令让她们向右看,宫女们放声大笑.孙武说:"纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,这是将帅的罪过."于是又三番五次地宣讲纪律命令而后击鼓传令向右,宫女们仍旧大笑不止.孙武说:纪律不明确,申述的命令不能让人熟记在心,是将帅的罪过;既然已经明确了却不依照法令去做,这就是下级士官的罪过了."说着就预备将左右两个队长推出斩首.吴王从台上看到自己的两个爱妃将被斩首,大为惊骇,赶忙派遣使者传令说:"我已经知道将军您能用兵了.我如果没有这两个妃子,吃东西都没有味道,希望不要斩杀她们."孙武说:"我既然已经受命为将,将在军,君命有所不受."说完就把两个队长斩首示众.任用下一名为队长,于是又击鼓发令.宫女们左右前后跪起都符合军令要求,没有再敢出声嬉笑的了.于是孙武派遣使者报告吴王说:"队伍已经操练整齐,大王您可以下来校阅,只要是您想要用到她们的地方,即使要她们赴汤蹈火也是可以的."吴王说:"你算了,回屋吧,我不想下去看."孙武说:"大王您仅仅是喜好兵法的言辞,并不能把它们用到实处."
从此阖庐知道孙武能用兵,最后终于用他为将.后来吴国往西破了强大的楚国,攻入郢都,往北威震齐,晋两国,名声显扬于诸侯国间,实在是受到孙武兵法的赐予.

孙武是春秋时期那国人？

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族，他出生于公元前535 年左右，春秋时期齐国乐安[1][2]（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。 《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子故里——山东广饶 孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！