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数字的由来是什么？

数字是一种用来表示数的书写符号，是古代印度人在生产和实践中逐步创造出来的 。古代印度在进行祭祀时需要计算日月星辰的运行，于是，数学计算就产生了 。大约在公元前3000多年，印度河流域居民的数字就比较先进，而且采用了十进位的计算方法 。到公元前三世纪，印度出现了整套的数字，其中最有代表性的是婆罗门式，是当时比较常用的 。它的特点是从“1”到“9”每个数都有专字，现代数字就是由这一组数字演化而来 。“0”这个数字是到了笈多王朝时期才出现，“0”由小圆点演化而来 。数字分好几种，阿拉伯数字是最普遍的一种。阿拉伯数字并不是阿拉伯人发明的而是印度人发明的，实际应该列为印度语言，只是先传播到阿拉伯，然后传向世界的，所以称之为“阿拉伯数字”。数字是一种用来表示数的书写符号。不同的记数系统可以使用相同的数字。西方人由于首先接触到阿拉伯人使用过这些数据，便误以为是他们发明的，所以便将这些数字称为阿拉伯数字，造成了这一历史的误会。后来，随着在世界各地的普遍传播，大家都都认同了“阿拉伯数字”这个说法，使世界上很多地方的人都误认为是阿拉伯人发明的数字，实际上是阿拉伯人最早开始广泛使用数字。传到欧洲后，欧洲人非常喜爱这套方便适用的记数符号，尽管后来人们知道了事情的真相，但由于习惯了，就一直没有改正过来。

吠陀的解释吠陀的解释是什么

吠陀的词语解释是：用古梵文创作的宗教诗歌。为婆罗门教、印度教崇拜和祭祀用的赞歌、祭词、咒语。为梵语Veda的音译。写作年代不详，大多数学者估计为公元前一五零零年至公元前一二零零年之间。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部。而《梵书》、《森林书》、《奥义书》等则为吠陀的解释书。也作「皮陀」、「毗陀」、「围陀」、「韦陀」。吠陀的词语解释是：用古梵文创作的宗教诗歌。为婆罗门教、印度教崇拜和祭祀用的赞歌、祭词、咒语。为梵语Veda的音译。写作年代不详，大多数学者估计为公元前一五零零年至公元前一二零零年之间。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部。而《梵书》、《森林书》、《奥义书》等则为吠陀的解释书。也作「皮陀」、「毗陀」、「围陀」、「韦陀」。拼音是：fèituó。注音是：ㄈㄟ_ㄊㄨㄛ_。结构是：吠(左右结构)陀(左右结构)。吠陀的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈[梵Veda]意为“知识”。古印度婆罗门教的早期文献，包括《黎俱》、《夜柔》、《娑摩》和《阿闼婆》四部本集及《森林书》、《奥义书》、《法经》等。“吠陀”用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。引唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“其婆罗门学四吠陀论：一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵。四曰术，谓异能、伎数、禁咒、医方。”二、国语词典用古梵文创作的宗教诗歌。为婆罗门教、印度教崇拜和祭祀用的赞歌、祭词、咒语。为梵语Veda的音译。写作年代不详，大多数学者估计为西元前一五○○年至西元前一二○○年之间。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部。而《梵书》、《森林书》、《奥义书》等则为吠陀的解释书。也作「皮陀」、「毗陀」、「围陀」、「韦陀」。词语翻译英语Vedas(Hindusacredwritingsorlegends)_德语Veda(Lit)_,Wissen(S)_,Wissenschaft(S)_三、网络解释吠陀（吠陀）吠陀，意为明、知识，它是印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教_哲学及文学之基础。关于吠陀的成语阿弥陀佛狂吠狴犴犬吠之警吠形吠声狗吠不惊狗吠之警驴鸣犬吠吠影吠声关于吠陀的词语邑犬群吠_狗吠尧鸡鸣狗吠狗吠不惊犬吠之警狂吠狴犴阿弥陀佛狗吠之警逐影吠声蜀犬吠日关于吠陀的造句1、甚至更早时，吠陀古经文献中就有同类故事。2、吠陀祭礼所使用的咒语韵文是大家所知的咒语。3、既非吠陀经，也非坦陀罗，也非六派哲学。4、印度国歌的歌词是梵文，只有很少一部分印度人能够听懂。梵文是雅利安人为了纪录他们的吠陀教经书而发明出来的文字。5、悲世界寂寥如此恻恻又飞回飞入华尔腾湖畔小木屋中，在那儿梭罗正埋头敲打论语或吠陀经草香与花香在窗口拥挤着猎人星默默，知更鸟与赤松鼠默默周梦蝶。点此查看更多关于吠陀的详细信息

如何评估企业文化？

企业在以下两种情况下需要进行文化评估：一是识别企业运营中的问题；二是由于参与涉及多种文化的合并、收购、合资、注资等项目或合作而调整发展战略。 如果不是为了解决某些问题或者实现某些新的战略目标，文化评估将会是一项无聊和无效的工作。

只有当你发现自己正试图解决的问题，并且要做出的某些改变在很大程度上依赖于你自己和所在的企业内部的文化力量时，你才能意识到文化的意义。 首要的意义就是，文化假设是你的身份认同和力量之源。 那些你可能感觉需要改变的事情可以描述为必要的“文化变革”，但是你会发现这些变革的内容只涉及部分文化，其他大部分的文化将会帮助你完成那些改变。

单凭你个人的自我反省来对文化进行解读比较困难，因为文化包含了太多的内隐成分。 那么，除了自我反省，你还可以通过哪些其他技术来评估文化呢？

直觉告诉我们，其实每个人都是其所处环境的产物。不过，这背后其实还隐含着另外一种文化观点： 你现在所表现出来的特点、持有的态度和文化假设，同样也是你当前所在群体内关系的反映。 包括你在内的所有群体成员之所以坚持群体的文化假设，其中一个原因是你们都不想让自己成为群体中的异类。换句话说， 群体的文化假设之所以如此稳定和强大，一方面是因为它们为所有成员所共享，群体成员维持群体身份的需要让它们充满活力。 顺着这一点，我想进一步指出的是，我们在主张“变革”文化的时候，实际上是在要求整个群体改变可能对其身份认同至关重要的共同属性。难怪进行文化变革这么难，难怪人们会这么强烈地抵制变革。

如果你确实想要更好地了解企业文化及其亚文化会怎样帮助或妨碍你解决商业或企业方面的问题，那么你又应该怎么做呢？

做个“文化解读者”，一个四小时的练习

文化假设具有共享、约定俗成和无意识的特点。但是这并不意味着它们不可获得。如果你想要对所在企业的文化进行评估，可以组建一个专门的员工小组。这个小组的参与者应是那些部门代表，他们都来自与此次文化评估待解决的商业问题关系最密切的部门。

请记住： 只有面临真正需要解决的问题时这项工作才有用。 可以引入这样一名协助者：他需要了解企业文化的概念，同时他本身不能是评估小组的成员。这个人可以是来自于企业内的其他部门，也可以是来自外部的专家，甚至你自己也可以，前提是你大多数时候是在与其他部门的人员打交道。变革提议的发起者应该与这个协助者一道挑选出一个或多个员工小组作为“文化解读者”。参与小组的这10～15人应该是来自对你正试图解决的问题最为关心的职能部门或管理层。

练习的具体内容包括以下几项：

1. 会场设置。 在一个让人感觉舒适，并且拥有足够多的用于粘贴会议记录便签墙壁的房间开会讨论。所有人围坐成一圈以便进行面对面交流。

2. 陈述问题（30分钟）。 以对你正试图解决的问题的简要陈述作为会议的开始，主要内容包括： 你需要调整的地方，想要改进的内容，或者想要导入的新策略。 注意将你陈述的要点聚焦在想要改良的具体内容上，否则后续的文化分析可能会没有重点并毫无新意。另外，还要向大家描述未来变革项目成功以后将会出现的结果。

3. 回顾文化的概念及层次（15分钟）。 一旦你们就战略或战术目标，即那些你想要改变或改进的内容形成一致意见，接下来需要从可观察到的人工饰物、信奉的价值观及共享默认假设三个层次对企业文化的概念进行回顾。确保工作小组的所有成员都明白，参考这个三层次模型的目的是帮助大家挖掘出企业文化的深层次内容，即共享默认假设。

4. 识别并列举人工饰物（60分钟）。 一开始先尽可能多地找出那些能够代表你所在企业特点的人工饰物。询问最新进入公司的员工，以了解他们对公司特点的认识。他们注意到了哪些人工饰物？将他们提到的所有内容记录在便签上。可以将以下“企业文化洞察”专栏中呈现的内容作为参考，以确保涵盖企业文化中人工饰物的各个方面。你会发现，当小组讨论开始以后，所有参与者会踊跃分享他们所注意到的内容。你可以通过观察其他人的反应了解到，那些存在普遍并让人感受强烈的内容。你可能需要5～10张便签才能记录下这些内容。把这些便签贴在墙上，这样你们就会感觉自己周围好像都是企业文化的人工饰物了。

“企业文化洞察”专栏

用于识别人工饰物的内容框架

着装规范

权力关系中的正式等级

工作时间

会议（频率、形式、时长）

决策是怎样做出的？

沟通：你怎样了解员工的情况？

社交活动

行业术语、制服、身份象征

仪式和规矩

意见不合及冲突：如何处理？

工作、家庭平衡

5. 明确企业信奉的价值观（30分钟）。 讨论约一个小时后，将讨论的内容转向组织信奉的价值观。也许在前面有部分内容已经被大家提到过，没关系，这时候需要将它们记录在另外的纸上。这里有些内容也可能已经在组织内部被正式公布过。有时这些内容会作为企业能够持续保持活力和竞争力的原因，所以它会作为在将来应该怎样运作的发展“愿景”的一部分而被反复重申。很多这样的内容都可以被视作企业文化。

6. 将价值观和人工饰物进行对比分析（60分钟）。 回过头去，对前面已经梳理出来的价值观和人工饰物进行反复核对。然后，对同属于某一领域的价值观和人工饰物进行比较。例如，如果“以顾客为中心”是企业信奉的一种价值观，那么从之前识别的人工饰物中找出相对应的奖励或问责制度，并判断它们是否真的支持“以顾客为中心”的价值观。如果它们之间不匹配，你就找到了一个实际上受文化的深层默认假设操纵的领域。这时候，你必须确定这个深层内隐假设的具体内容，并在另一张纸上将其记录下来。

又比如，你一方面可能因为对老板的尊敬而宣称公司信奉一种以“开放式沟通”和“对外开放政策”为特征的价值观，可是另一方面却又发现那些传递坏消息的员工都受到了惩罚。你可能已经从公司的人工饰物中发现了这样的内容：除非已经想到了解决办法，否则最好不要提问题。这种价值观与人工饰物间的不一致告诉你：在文化的共享默认假设层次上，你们公司实际上是封闭式的，只有那些正面消息的沟通才被公司所重视，如果对自己提出的问题想不出相应的解决方案，那么你最好保持沉默。

作为一般性的原则，挖掘企业文化的深层内容的途径是找到以下两方面内容之间的不一致：一是外显的行为、管理制度、规范和做法（即人工饰物）；二是在公司的发展愿景、政策及其他管理沟通中明确阐述的价值观。 然后你必须进一步确定究竟是什么力量在操纵外显的行为和其他人工饰物。一旦确定了这些力量，你也就找到了企业文化中那些真正重要的深层要素。当你揭示出这些深层的共享默认假设后，在另一张纸上把它们记录下来。接下来你就会发现这些默认假设背后的特点，以及究竟哪些内容是真正操纵企业运营的力量，也就是前面列举出来的大多数人工饰物之所以存在的原因。

7. 评估共享内隐假设（45分钟）。 接下来是评估挖掘出来的这些共享内隐假设是怎样推动或妨碍你一开始（问题陈述环节）所设定的那些工作目标的时候了。由于文化很难改变，因此你应该将精力聚焦在那些对自己有帮助的假设上。试着将文化看作一种可利用的积极力量，而不是需要克服的困难。如果你发现有某些假设确实属于障碍，就必须拟订一个计划来改变它们。并且，借助自己企业文化中那些正向、支持性要素的力量将会取得最好的变革效果。

8. 确定后续的工作（45分钟）。 通过前面介绍的几个环节，你将会得到一条或多条结论。现在你可能已经具备足够的知识来计划后续的工作，利用文化的力量来协助自己完成改革，同时准确找到那些需要进行文化变革的文化要素。你也可能发现，这样一次小组分析并未完全理清你所在企业的文化，或者还需要对参与者之间所反映出来的亚文化差异进行单独评估。又或许你会决定再找一些小组来对你们目前了解的内容进行检验核实。

a. 通过其他小组重复上述过程。 如果你认为从一次小组会议中形成的对所在企业文化的理解还不够完整或比较模糊，你可以重新找一组或多组人重复上述过程。如果你认为可能存在拥有各自不同共享默认假设的亚文化群体，那么就把那些能够反映这些可能差异的群体找到，并验证你的想法。即使你可能需要多次重复这一过程（每次大概花费3～4小时），但是比起其他人将时间和精力主要花在调查（不管是问卷调查还是个别访谈）上，你仍然是遥遥领先的。并且，你所获得的数据也更有意义、更加有效。

b. 利用文化的优势推进改革项目。 因为你和小组中的其他成员“身处”所在企业的文化之中，所以你们能察觉外人注意不到的文化优势。接下来你可以回到自己为解决特定的发展问题而设计的改革项目上，并系统地思考现有的企业文化能够给你实现改革目标带来哪些帮助。当然，如果你察觉到现有企业文化中的一些要素会成为改革的障碍，那么你可以进入到接下来的8c环节，将克服这些文化方面的障碍视作一场你必须发起的新改革。

c. 通过文化变革项目来克服障碍。 如果你发现当前企业文化中的一些元素明显会妨碍自己的改革目标实现，就必须设计一个相应的文化变革项目，但是，你将要改变的只是现有企业文化中的部分要素。接下来的工作就是，明确文化优势能够怎样协助你更好地改变那些需要改变的文化要素。

企业文化评价的标准是什么

　　企业文化评价的标准 　　从“文化是共同生活在一起的方式”这一角度出发，企业作为一个从事经济活动的契约组织，应该就自始至终都有其自身的文化，并且在其发展过程中不得不被这种文化牵制。也就是一种先天的精神制约。 　　这样一说，好象企业自身文化往往是不够好的，是落后的。事实上，就我们目前接触到的企业而言，谈到企业文化，无论从模式还是创新，或者员工认可的态势，往往存在着这样那样的不足，或者说还都有很大的提高空间。只是时间久了，企业自身有一种身在庐山中不识真面目而已。 　　那么企业文化或者说好的企业文化模式，是否有一定的标准可以参照一下呢?当然。我们根据为企业提供企业文化建设咨询过程中，了解到的一些实际情况，列出好的企业文化应该具备的几个条件，以便大家参考。 　　一、企业形象： 　　1、环境整洁、有序，有一种清洁、文明的感觉。 　　2、形象宣传规范化，且通过策划设计，有现代感、专业水准。 　　3、企业积极参与或组织一定的公益活动，表达出一种社会责任感。 　　4、企业在市场以及同行中，无不良记录。5、企业与员工在待人礼仪方面训练有素。 　　这是面上的东西，也就是可以看得见摸得着的东西。 　　二、企业管理： 　　1、企业内有一定的民主氛围，上下沟通渠道多样并畅通。 　　2、合理化建议活动有序进行。 　　3、干部提拔公平、公正、公开。 　　4、业绩考核合理到位，奖惩到位。 　　5、特殊人才在企业内有致富的可能。 　　6、没有老板的亲人圈子。 　　三、员工利益： 　　1、基本生活保障基础上的福利待遇; 　　2、得到关心和尊重; 　　3、感到一种大家庭的温暖和幸福——归属感; 　　4、有奔头、有成功的可能。 　　5、有规划的培训学习。 　　四、文化生活： 　　1、图书馆及阅览人数。 　　2、有文体团队，并坚持活动。 　　3、对外交流的可能。 　　4、书刊的发行。 　　5、内部广播、电视。 　　五、发展战略 　　1、 企业在战略方面有明确的.目标和切实的运作方法。 　　2、企业核心理念明确并被员工认同。 　　3、企业优良传统得到继承和发扬。 　　4、有英模人物推出。 　　5、更大范围文化沟通的准备。 　　企业文化评价体系的特点 　　1.企业文化评价体系的建立与实践，在整个企业文化建设中是一项举足轻重的工作。这个体系没有建立和实践，就不能保证企业文化建设沿着健康向上的方向发展。因此，企业文化评价体系必须成为企业文化建设的一个不可分割的整体。 　　2.企业文化评价体系的建立与实践。从哲学意义上来讲，也是一个从实践、认识，到再实践、再认识，循环往复、不断提高的一个过程。这是因为，企业文化建设就像盖一座大厦一样，我们首先要知道大厦的建设进展如何，主体浇灌到几层了。质量上有什么问题没有，了解了这些情况后，才能及时深化、诊断、保证工程的优质完美。搞企业文化评价，其实也是这个道理。目的就是找准企业文化建设的立足点和落脚点，因地制宜，有的放矢的设计和实施企业文化建设。 　　3.企业文化评价体系的建立与实践，有它自己的规律，这就是：以物化的装备、发展能力为基础;以非物化的规章制度为依据，以精神层面的理念价值为保障;采用定性和定量的方法去展开评价工作。 　　企业文化评价体系的原则 　　动态性原则 　　尤其是老国有企业，有着较长的历史，在长期的发展过程中，积淀了自身独有的企业文化。而企业文化建设又是随时代发展而与时俱进。因此，评价体系的建立要注意时效，要考虑企业的历史和现实，追踪和预测企业发展。 　　系统性原则 　　企业文化评价体系是一个由相互联系、相互依赖、相互作用的部分和层次构成的有机整体。它的设立要涉及到企业的各个方面，因此在这一体系的构建中要保持其完整性和协调性。从企业文化的功能、内部结构及相互关联的方面综合评价和分析。 　　实用性原则 　　企业文化建设评价体系最重要的原则就是实用，使其必须与企业的各项经营活动融合起来，不要脱离企业实际、脱离企业管理的全过程、脱离职工的实际思维方式等。

首陀罗是什么意思

首陀罗，是指印度种姓之一，地位最低。这个种姓的人是伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的，一入佛教就不存在种姓差别了，由于种族文化的差异造成了种族的冲突，如2008年6月1日，印度拉贾斯坦邦的多个城镇的暴乱事件。首陀罗为印度四姓中地位最低之阶级。乃雅利安人所征服之土著，亦无任何宗教特权，故称为一生族。释尊对此主张四姓平等，并允许首陀罗阶级出家。在古印度四种姓中的最低等级，无任何权利，或为高级种姓服役。首陀罗后来因为反婆罗门教的印度东部的异端教派兴起，地位得以提升，原本的位置由旃荼罗填补。旃荼罗（或旃陀罗）是比首陀罗更低的种姓，多从事屠夫和刽子手等职业，被称为不可接触者。种姓分类：在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，相传首陀罗是梵天用脚创造的。首陀罗，古代印度雅利安人奴隶制国家种姓制度的最低种姓，为雇工，他们大多数是被雅利安国家统治者所征服的罗毗荼人，少部分是因破产而失去平民地位的雅利安人。首陀罗无任何政治权利，从事繁重的劳动，或为婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓服役。首陀罗仍存在于今日印度社会中。

首陀的网络解释首陀的网络解释是什么

首陀的网络解释是：首陀首陀，汉语词语，读音是shǒutuó，指首陀罗。首陀的网络解释是：首陀首陀，汉语词语，读音是shǒutuó，指首陀罗。结构是：首(上下结构)陀(左右结构)。拼音是：shǒutuó。注音是：ㄕㄡˇㄊㄨㄛ_。首陀的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.亦作"首_"。2.即首陀罗。二、引证解释⒈亦作“首_”。即首陀罗。参见“首陀罗”。引唐玄奘《大唐西域记·印度总述》“戍陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼_”原注：“旧曰首陀。”宋沉括《梦溪笔谈·杂志一》：“唯四夷则全以氏族为贵贱，如天竺以刹利、_罗门二姓为贵种；自_皆为庶姓，如毗舍、首_是也。”康有为《大同书》丙部：“戍陀罗，旧云首陀，为农民及奴身勤稼_者。首陀内分贱族七十_。”关于首陀的成语阿弥陀佛群龙无首翘首引领垂首丧气伤心疾首彻首彻尾首善之区糜躯碎首决命争首囚首垢面关于首陀的词语剑首一_决命争首群龙无首身首异地首善之区伏首贴耳俯首就缚糜躯碎首翘首引领伤心疾首点此查看更多关于首陀的详细信息

吠舍的解释吠舍的解释是什么

吠舍的词语解释是：印度种姓制度四大种姓中的第三等级。是从事社会生产的农牧民、手工业者和商人等阶层，他们承担税负以供养婆罗门和刹帝利，属于受压迫、被统治的阶级。吠舍的词语解释是：印度种姓制度四大种姓中的第三等级。是从事社会生产的农牧民、手工业者和商人等阶层，他们承担税负以供养婆罗门和刹帝利，属于受压迫、被统治的阶级。结构是：吠(左右结构)舍(上下结构)。注音是：ㄈㄟ_ㄕㄜ_。拼音是：fèishè。吠舍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亦作“吠奢”。古印度四种姓之一，属第三级，多经商。唐玄奘旅居印度时，吠舍已专指商贾。引唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“若夫族姓殊者，有四流焉三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。”唐慧琳《一切经音义》卷三：“吠舍，古云_舍，讹也。皆巨富多财，通於高贵或商旅博货，涉_异邦，畜积资财，家藏珍宝或称长者，或封邑号者也。”康有为《大同书》丙部：“三曰吠舍，旧曰_舍，为商贾，贸易有无者。”二、国语词典商贾。为梵语vésa的音译。印度的四姓之一。此族积财巨亿，坐而出纳，故称为「吠舍」。也作「_舍」、「_舍」、「吠奢」。三、网络解释吠舍旧译“吠舍、吠奢、毗舍、毗奢”，新译“外夏”，意译作居士、田家、商贾。是印度四姓之第三阶级，指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业之一般平民阶级，属于普通雅利安人。公元前6世纪_公元前5世纪的古代印度，经济发展迅速，尤其是手工业和商业非常发达，促进了城市的繁荣。此时印度的社会财富，有相当大的一部分掌握在从事生产活动的“吠舍”阶层手中。关于吠舍的成语吠影吠声狗吠不惊狂吠狴犴狗吠之警吠形吠声舍命不舍财驴鸣犬吠关于吠舍的词语逐影吠声鸡鸣狗吠吠非其主狗吠之警狗吠不惊附声吠影跖狗吠尧狂吠狴犴关于吠舍的造句1、第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祖和听讲教义，首陀罗则绝对不能。2、据研究，摩揭陀国的人多半是吠舍和首陀罗的混血种，婆罗门法典认为他们是半雅利安、半野蛮的下等种族。3、印度的种姓制度很早就有了，它把印度人分为四个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，这四个种姓之外还有贱民。4、种姓制度是印度一种古老的等级制度，依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，而“贱民”属等级之外，是最底层、最受歧视的阶层。5、在这些冰川地貌的陪衬下，正反两面都呈现高大巍峨的冰斗形状的仙乃日显出只可以仰息的尊贵气象，仿佛是为吠舍众生所凝望的婆罗门。点此查看更多关于吠舍的详细信息

吠舍的意思吠舍的意思是什么

吠舍的词语解释是：印度种姓制度四大种姓中的第三等级。是从事社会生产的农牧民、手工业者和商人等阶层，他们承担税负以供养婆罗门和刹帝利，属于受压迫、被统治的阶级。吠舍的词语解释是：印度种姓制度四大种姓中的第三等级。是从事社会生产的农牧民、手工业者和商人等阶层，他们承担税负以供养婆罗门和刹帝利，属于受压迫、被统治的阶级。注音是：ㄈㄟ_ㄕㄜ_。拼音是：fèishè。结构是：吠(左右结构)舍(上下结构)。吠舍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亦作“吠奢”。古印度四种姓之一，属第三级，多经商。唐玄奘旅居印度时，吠舍已专指商贾。引唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“若夫族姓殊者，有四流焉三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，逐利远近。”唐慧琳《一切经音义》卷三：“吠舍，古云_舍，讹也。皆巨富多财，通於高贵或商旅博货，涉_异邦，畜积资财，家藏珍宝或称长者，或封邑号者也。”康有为《大同书》丙部：“三曰吠舍，旧曰_舍，为商贾，贸易有无者。”二、国语词典商贾。为梵语vésa的音译。印度的四姓之一。此族积财巨亿，坐而出纳，故称为「吠舍」。也作「_舍」、「_舍」、「吠奢」。三、网络解释吠舍旧译“吠舍、吠奢、毗舍、毗奢”，新译“外夏”，意译作居士、田家、商贾。是印度四姓之第三阶级，指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业之一般平民阶级，属于普通雅利安人。公元前6世纪_公元前5世纪的古代印度，经济发展迅速，尤其是手工业和商业非常发达，促进了城市的繁荣。此时印度的社会财富，有相当大的一部分掌握在从事生产活动的“吠舍”阶层手中。关于吠舍的成语吠影吠声狗吠之警舍命不舍财吠形吠声驴鸣犬吠狂吠狴犴狗吠不惊关于吠舍的词语狂吠狴犴附声吠影逐影吠声跖狗吠尧鸡鸣狗吠狗吠之警狗吠不惊吠非其主关于吠舍的造句1、种姓制度是印度一种古老的等级制度，依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，而“贱民”属等级之外，是最底层、最受歧视的阶层。2、印度种姓制度由来已久，它将人分成四个层阶，由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成，是传统印度社会最重要的社会制度与规范。3、印度的种姓制度很早就有了，它把印度人分为四个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，这四个种姓之外还有贱民。4、据研究，摩揭陀国的人多半是吠舍和首陀罗的混血种，婆罗门法典认为他们是半雅利安、半野蛮的下等种族。5、第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祖和听讲教义，首陀罗则绝对不能。点此查看更多关于吠舍的详细信息

我国古代科技成就有哪些？

1、天文历法方面成就：中国古历采用阴阳合历，即以太阳的运动周期作为年，以月亮圆缺周期作为月，以闰月来协调年和月的关系。古人根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。夏代的历法是中国最早的历法，当时已经依据北斗星斗柄所指的方位来确定月份。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重要文献，是中国最早的天文历法著作。2、造纸术是中国四大发明之一，发明时期于汉朝西汉时期，改进时期于汉朝东汉时期。造纸术，尤其是东汉蔡伦改进的造纸术（又称“蔡侯纸”），是书写材料的一次革命，它便于携带，取材广泛不拘泥，推动了中国、阿拉伯、欧洲乃至整个世界的文化发展。3、指南针是中国古代劳动人民在长期的实践中对磁石磁性认识的结果。作为中国古代四大发明之一，它的发明对人类的科学技术和文明的发展，起了无可估量的作用。在中国古代，指南针起先应用于祭祀、礼仪、军事和占卜与看风水时确定方位。4、火药是中国四大发明之一。是在适当的外界能量作用下，自身能进行迅速而有规律的燃烧，同时生成大量高温燃气的物质。在军事上主要用作枪弹、炮弹的发射药和火箭、导弹的推进剂及其他驱动装置的能源，是弹药的重要组成部分。人类文明史上的一项杰出的成就。火药是以其杀伤力和震慑力，带给人类消停战事、安全防卫的作用，成为了人类文明重要发明之一。5、印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。印刷技术传到欧洲，加速了欧洲社会发展的进程，它为文艺复兴的出现提供了条件。马克思把印刷术、火药、指南针的发明称为“是资产阶级发展的必要前提”。中国人发明的印刷技术为现代社会的建立提供了必要前提。

中国古代重要科技成就

中国古代科技成就指中国古代各项科技成果，包括造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸等。中国古代科技源于生活，而生活需要各种实用技术。造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等中国人引以为豪的发明创造无不带有鲜明的实用烙印。然而，时代在前行，曾经应用广泛的古代实用技术，今天早已失传或正在消失，需要我们以现代技术手段复原和再现，以今天的科学道理去揭示和阐述。中文名中国古代科技成就外文名China ancient achievements in science and technology源 于生活范 围造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸

雅利安超人是什么梗?

一个梗：战争雷霆里的德国坦克乘员，一般坦克里需要5到6名成员，但在战斗中会出现减员，减员到二人时坦克仍可战斗，但驾驶员之外的另一人就要负责观察、通讯、装填、瞄准、开炮、操作高射机枪等除驾驶外的所有工作。且以上所有工作均同时进行互不影响，该游戏的这种不合理设定，使玩家戏称那个倒霉蛋为雅利安超人。纯种的雅利安人具有以下明显特征：身材高大、发色金黄、长头型、鼻梁细高、头额宽、皮肤白皙等，以挪威人和德国人居多，也就是通常所谓的金发碧眼。雅利安超人”这个梗是充满戏谑与调侃意味的，最早来自于WT，不是说比喻东西性能多么强，而是说D系相关的东西多么魔法。可以非常负责的告诉大家，E-75 TS这台车浑身上下都是魔法造物，比如1280马力的GT 101燃气轮机和73倍径的长管105炮，都是属于“完全不可能实现的末日狂想。

雅利安超人是什么梗？

雅利安超人这个梗出自游戏《战争雷霆》。在游戏中坦克里需要5到6名成员，但在战斗中会出现减员，减员到二人时坦克仍可战斗，但驾驶员之外的另一人就要负责一系列的危险操作，该游戏的这种不合理设定，使玩家戏称那个负责危险操作的倒霉蛋为雅利安超人。战争雷霆的特点《战争雷霆》是俄罗斯GaijinEntertainment研发的一款专业载具类战争网游。游戏以第二次世界大战、冷战以及当代反恐战争为背景，提供了一个非常详细和个性化的载具驾驶和战斗平台，玩家可以驾驶数千种型号的飞机、陆上载具还有舰艇，甚至可以在一局游戏中驾驶海陆空三种不同的载具进行游戏，这是战争雷霆的特色之一海陆空联动。陆战内容可以让玩家体验驾驶坦克在战场奔驰的快感，其中包括据点争夺，攻陷基地，呼叫火炮，空中支援，直升机支援的玩法，全方位立体战场，体验最强战争代入感。海战在2016年的科隆游戏展中亮相，同时，代表冷战新时期的新型坦克也在2017年的科隆游戏展中亮相。2018年科隆游戏展中加入直升机载具，在之后的更新中，还将加入更现代化的载具与机制（已加入热成像、夜视仪）。2014年6月,战争雷霆以303架飞机的数量,打破吉尼斯世界纪录成为世界上飞机数量最多的飞行类游戏。

二战的时候德国的科技是怎么发展起来的?

　一，德国虽然面积小，人口少，资源有限，也作为一战的战败国，科技能够在二战期间迅速的发展起来，有以下方面的原因，　　1，工业化完成早，工业基础雄厚，科研技术领先，制造业和生产能力强大（但不是最强大，生产制造最强的是希望国）　　2，独裁统治，国力恢复迅速。元首个人能力强大，狠抓经济，秘密发展军事全国的战斗意志空前强大和信仰一致，军民一心　　3，战前准备充分，战术理念先进　　4，英法和苏联等国的前期绥靖政策，导致德国的做大，整合了欧洲的大部分资源，以战养战。　　科技上：二战期间德国作为一战的战败国并不影响到自身科技的发展，德国和中国不同，当年中国是个极度传统封闭的国家，无无法快速接收到新外来新科技，但是德国就不同了，处在欧洲，与各国科技同步并不难做到，毕竟这些科技在一战时德国就已经拥有，进化它并不困难。军事上的科技，做得最出色的莫过于坦克的设计，各国的对坦克并不是十分重视，只知道大量造，但是德国却考虑到了坦克的安全性。于是将坦克垂直的前沿装甲，改装成45%斜角，这样做的意义就在于，正面打来的炮弹很容易被45%斜角的装甲弹走，而同强度的垂直装甲，则会被炮弹很干脆的穿透。 原理是一个力作用于于力平行的平面上时，威力最大，而作用于斜面上时，则会产生折射。　　二，二战期间德国政治,经济,军事的发展　　1，政治上：法西斯专政，结束了的一战后混乱的局面，加强了对国家的控制，平息了各界的动乱，让德国经过稳定的发展环境里，为国家经济军事的发展做足了保障。　　利用了英国传统的大陆政策（保持各方势力均匀，不允许霸主），已经英美的同情，逐渐将德国的国际地位恢复到战前水平，并且借机收回洛林，已经莱茵地区，甚至占领捷克。　　2，经济上：战后得到美国大量的贷款，用于国家的恢复；当然遇到了经济危机，所以德国的经济恢复，并没有恢复到哪里去。所以德国的经济相对于其他欧洲强国来说，是落后的，但是德国的工人为国家贡献很大，他们当时每天在工厂里工作10多个小时，到最后只拿点保障生活的钱，几是这么急追快赶，使得德国的工业慢慢和各国平起平坐，甚至赶超。　　3，军事上：凡尔赛条约虽然规定了德国不允许拥有空军，不允许建造战舰，陆军规模不能超过10万，但是希特勒巧妙的运用了外交手段：英国仍希望德国起到牵制法国的作用，所以一定程度的默许了德国加强军备，并且最终同意了德国驻军莱茵地区。法国在战后渐渐被英国牵着鼻子走，并且在战后资本经济飞快的发展，法国（也包括英国等）不愿意承担发动战争的责任（也不愿意放弃追逐利益去抵制德国），于是被迫接受英国对德国暧昧的态度。更重要的原因是由于苏联的成立，各国的共产势力十分强大，英法希望德国也能站到他们的反苏阵线上，加之法西斯上台的政策也是反苏联，所以猪狗是一家。　　德国的军事最经典,二战前，虽然德国的陆军规模不能超过10万，但是德国暗中训练有60万“黑军”。他们平时是围观群众，战时就变成正规军。几年反复，规模达到二百万以上。 德国的战术是当时最先进的，可以说是第5代战争的鼻祖，美国现在依然在沿用。战事初期，飞机先对敌人的通讯战，飞机场，道路，屯兵点等重要军事目标发起定点轰炸，将敌人各部通讯打断，再集结坦克群，分兵几路冲锋撕开对方防线，步兵跟在后面搞破坏，当这几路坦克群在敌后方集结时，集结点内就是一大批被保包围的败军，任由德军屠杀，而至于被坦克甩在后面的敌军，由于战线崩溃，首尾不能相顾，又不能互相联系获取敌情，打得十分被动，最终难逃被德国二线部队剿灭的厄运。 而欧洲各国还在陶醉一战时的阵地战，机动性不强，应变能力自然也不强，所以纷纷被德国打得丢盔弃甲。　　

“法律”的十个小故事都有哪些？

法律与良心在柏林墙推倒的前两年，东德一个名叫亨里奇的守墙卫兵，开枪射杀了攀爬柏林墙希图逃向西德的青年克利斯。在墙倒后对他的审判中，他的律师辩称，他仅仅是施行命令的人，基本没有挑选的权利，罪不在己。而法官则指出：‚作为警察，不施行上级命令是有罪的，然而打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应自动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有良心。当法律和良心抵触之时，良心是最高的行动原则，而不是法律。尊崇性命，是一个放之四海而皆准的准绳。要奔前程走正道 花钱贿选要处罚 湖南岳阳市某镇召开人大会拟补选一名副镇长。现年34岁的本镇畜牧水产站站长邹鲁得知后，便通知邹游、柴荣共同商议如何竞选副镇长。邹鲁武决定拿出3000元，由邹游、柴荣对各自熟悉的人大代表行贿，共贿赂27名人大代表。邹鲁武还利用自己是镇人大会第四代表团团长的身份，跟镇人大代表打招呼，结果在选举会上顺利当选。 我国刑法第二百五十六条把破坏选举的行为依法定为破坏选举罪。该罪是指违反选举法的规定，以暴力、威胁、欺骗、贿赂、伪造选举文件、虚报选举票数等手段破坏选举或者妨害选民和代表自由行使选举权和被选举权，情节严重的行为。当地县人民法院近日对邹鲁武贿选案作出判决，以“破坏选举罪”判处剥夺政治权利1年。在今年6月，邹鲁武因贿选被镇人大会罢免了副镇长职务。参与策划贿选的邹游、柴荣免予刑事处罚。咨询收费一个肉店老板在路上碰见了他想去找的律师。他问道：“如果一只狗偷吃了别人的东西，那么这只狗的主人是不是要替自己的狗赔钱？”律师回答：“那是当然的了。”肉店老板：“你讲话算数吗？”“当然！我是专门从事诉讼的律师，我讲话是有法律依据的。”“那么，请你付给我十块钱吧，因为你的狗偷吃了我的一块肉。”律师笑道：“好，我同意。但是，你要知道，我是律师，凡是向我咨询每次收费二十块钱，所以你必须先付给我二十块钱，扣除我赔偿你的十块钱之后，你还应付给我十块钱。”右手犯罪这是一起盗窃案。辩护律师说：“被告只是把右手伸进窗户偷了几件东西而已。他的右手不等于他整个人，怎么能因为一只右手犯了罪而惩罚整个人呢？”法官最后判决：“辩护意见有理，予以采纳。判决被告的右手一年徒刑。被告是否随右手一起入狱，由他自己决定。”律师飞快地帮被告把装在右臂上的木制假手卸下来交给法官，然后拉着只有一只手的被告扬长而去。证物年轻的律师住在公寓，因公寓只有一个厨房，常要与楼内其他人员合用，所以他放在冰箱里的食物常常不翼而飞。有一次，他订了一只烧鸡，这只烧鸡本应该下星期一才送来的，结果在星期五便送来了。他为防万一，放烧鸡进冰箱时附带了一张条子。星期一打开冰箱时，烧鸡果然还在。那条子上写的是：“请勿触摸！谋杀案证物。”文物保护遇挑战 目光短浅拆古桥 2003的某一天，在浙江某村村民为了出行的方便，擅自拆掉了清朝嘉庆年间建造的古石桥，该桥已在2001年被确认为市文物保护点，为什么村民非拆掉它不可呢，原来该桥已经严重影响村民的车辆通行，在旁边另修一座水泥桥则费用很大，而该村经济基础薄弱，于是大家决定把古桥石以12万元的代价卖给桐乡乌镇某单位，用这笔资金在原址上造一座可通汽车的水泥桥，后来当地镇政府向区委反映，区委命令镇政府把古桥石追了回来，但石桥已无法恢复，实在太可惜啦。 村民们这样做既不符合自己的长期利益，也是一种违法行为，根据《中华人民共和国文物保护法》 第二十五条规定：“ 非国有不可移动文物转让、抵押或者改变用途的，应当根据其级别报相应的文物行政部门备案；由当地人民政府出资帮助修缮的，应当报相应的文物行政部门批准。” 第二十六条也规定：“ 使用不可移动文物，必须遵守不改变文物原状的原则，负责保护建筑物及其附属文物的安全，不得损毁、改建、添建或者拆除不可移动文物。” 看来对农民进行法制宣传教育和科学发展观教育很有必要。争执为何事 只为体育课 某市民办初中十分重视教学质量，每次开会校长都会说：“教学质量是我们的生命，如果今年初三的中考成绩不佳，那么招生形势就严峻，有的教师就得下岗。所以一些副课要砍掉点，如体育考试是学校自己操作的，少点课也不影响体育成绩……”。任教初二初三体育的吴老师是一位市名教师，对学校砍掉初三体育课的做法表示不同意见。有一次，为争取让初三学生每周上两节体育课，吴老师和校长发生了争执，此事后来反映到了市教育局。市教育局领导表扬了吴老师不愧是一位市名教师，而且批评了该校校长，并要求该校初中每周开足三节体育课。 为什么市教育局领导要表扬吴老师呢？因为根据《学校体育工作条例》第十条的规定：“ 开展课外体育活动应当从实际情况出发，因地制宜，生动活泼。普通中小学校、农业中学、职业中学每天应当安排课间操，每周安排三次以上课外体育活动，保证学生每天有一小时体育活动的时间（含体育课）。”显然以前该校的做法是欠妥的。法律法规，指中华人民共和国现行有效的法律、行政法规、司法解释、地方法规、地方规章、部门规章及其他规范性文件以及对于该等法律法规的不时修改和补充。其中，法律有广义、狭义两种理解。广义上讲，法律泛指一切规范性文件；狭义上讲，仅指全国人大及其常委会制定的规范性文件。在与法规等一起谈时，法律是指狭义上的法律。法规则主要指行政法规、地方性法规、民族自治法规及经济特区法规等。从心所欲而不逾矩。在律师竭尽全力的辩护下，被告人终于被宣布无罪释放。在法院门口，律师问被告人：‚你已经获得释放，我们即将分手了。现在请你最后向我说实话，你是否真的犯了罪？‛被告人回答：‚律师先生，当我在法庭上听到你为我作精彩的辩护时，我刚刚明白，我原来是清白的。短评：个案正义的缺失是法治得以顺利运行的成本，中国律师要解开自己的心结，从职业职责要求出发在规范内寻求自己和当事人利益的最大化，这无可厚非。证物。年轻的律师住在公寓，因公寓只有一个厨房，常要与楼内其他人员合用，所以他放在冰箱里的食物常常不翼而飞。有一次，他订了一只烧鸡，这只烧鸡本应该下星期一才送来的，结果在星期五便送来了。他为防万一，放烧鸡进冰箱时附带了一张条子。星期一打开冰箱时，烧鸡果然还在。那条子上写的是：‚请勿触摸！谋杀案证物。‛短评：用兵之道，以奇制胜。从善如流。柯德希：律师先生，如果我在开庭之前送一只肥鹅给法官，并附上我的名片，您认为怎样？律师：您发疯了，您会立刻因贿赂法官而输掉这场官司的！开庭的结果是柯德希赢了官司。第二天他得意地告诉律师：‚我没听您的劝告，还是把鹅寄给了法官！律师怀疑地说：这不可能！可能的！他解释道：只是我把对手的名片同鹅一起寄去了。短评：如果这是律师如此设计的，则高！实在是高！既取得了当事人的效果，而又臵身事外，不会有麻烦，可谓从心所欲未逾矩！

关于法律的故事

一位拉比①在市场上向人们讲经说法．这时，一群人簇拥着一个妇人来了，她丈夫这天早上发现她与别人偷情。群众把她带到这里来，准备用石头砸死她：（关于这个故事，大家都知道那个最有名的版本②，但我的一位朋友——一位死者的代言人——告诉我，还有两位拉比也处理过同样的事件。我要告诉你们的就是他所说的那两位拉比。）
　　【①扰太教神职人员。】
　　【②指耶稣基督告诉群众，你们当中自认德行无亏的，就可以上前来砸死这个人。群众于是宽恕了罪人。】
　　拉比走上前去，站在妇人身边。群众很敬重他，于是忍住怒火，手里掂着沉甸甸的石头，等着。
　　“这里有没有人，”拉比问大家，“对别人的妻子或别人的丈夫产生过不正当的企图？”
　　大家小声议论着，说：“我们都有过这种念头，但是，我们中没有谁把念头付诸行动啊。”
　　拉比说：“那么，跪下来．感谢上苍赐予了你们坚定的意志吧。”他拉起妇人的手。领她走出市场。
　　放走她之前，他悄声对她说：“请告诉市长大人是谁救了他的情妇，让他知道我是他忠实的仆人。”
　　妇人就这样活下来了，因为社会太腐败，无法惩罚坏人坏事。
　　另一位拉比，另一个城市。和刚才的故事一样，他走到她身边，制止群众的行为，说：“你们中谁没有罪过，就让他掷出第一块石头吧。”
　　大家局促不安，他们想起了各自的罪过，不再抱成一团急于惩罚这个妇人了。他们想，也许有一天。我也会像这个妇人一样，我也会希望得到众人的宽宥，希望大家再给我一次机会。我想他人如此待我，我也应该如此待她才是。
　　他们松开手，石头掉到地上。拉比弯下腰去，捡起一块，高高举在妇人头上，用尽力气砸下去。石头砸碎了她的头骨，她的脑浆溅在卵石铺成的地面上。
　　“我也同样是个罪人。”他对群众说，“但是如果我们只允许没有丝毫瑕疵的人执行法律，法律便会死亡，我们的城市也会随之死亡。”
　　妇人就这样死去了，因为社会太僵化，不能容忍不合规范的行为。

aryan怎么读

aryan读：英音 [ˈeərɪən]。 美音 [ˈɛrɪən, ˈær-]。Aryan 基本解释：n.讲印欧语系语言的人。adj.雅利安人的。中文词源：Aryan.雅利安人。词源同Iran.伊朗。雅利安人的起源：原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人。他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。双语例句：1.Indus valley civilization was not an aryan civilization .印度河流域文明的雅利安人是不是文明。2.These are not the aryan women from my hometown of detmold .这些不是我的来自我的家乡的亚里安女人。3.So you two are aryan brotherhood then ?这么说，你们是雅利安兄弟会的？4.But with their high cheekbones , dark eyes and brown skin , they are hardly the third reich 's aryan ideal .但他们的高颧骨，黑眼睛和褐色皮肤，却不是第三帝国宠幸的雅利安人。5.Others believe in racial supremacy and the importance of aryan purity .其他一些组织则信奉人种特权以及雅利安种族春节的重要性。