十字军东征历史

十字军远征的目的是什么

第二次十字军东征运动所酿造的首支部队，实际上是由弗兰芒人，弗里斯兰人以及英国人构成的，这些人在1147年的4月乘船出征，穿过直布罗陀海峡，横渡地中海，在这一段海上航程中，他们在葡萄牙遇到了风暴，于是就停泊在了波尔图，这是一个葡萄牙的港口城市。　　　　在波而图，这些人遇到了由葡萄牙的亨利所派遣的一位特使，这位亨利事实上是一位法国爵士，而他将在以后成为葡萄牙的首位国王。亨利劝说这些十字军参与围攻里斯本的战役，因为在当时里斯本尚在穆斯林的手中。　　　　十字军们接受了这个提案。　　　　我们现在来分析这些十字军为何从出征到巴勒斯坦，中途转向，开始准备参加里斯本的攻城战，基本上可以找到两个原因，这两个原因基本上也是目前的公认看法，因为除了这两个之外，基本上很难找到合乎逻辑的其它理由。　　　　首先，十字军们获得承诺，在城破之后，他们可以参与劫掠。我们知道在中世纪，劫掠敌方城镇是一个惯例性质的补给方案，应该说，这也是在当时的条件下远征军获取补给的一个重要来源，当然劫掠衣物食物的时候，放着珠宝钱币之类的视而不见是不可能现实的，所以这种劫掠通常是相当彻底的。这意味着如果攻陷了一座富裕的城镇，军队中的每一个士兵的战利品都将会相当丰厚，而里斯本就是这样一座城镇，这是它的地理位置所决定的，所以显然，这种巨大的物质利益，是很有诱惑力的。　　　　其次，也是更为重要的一点，一位葡萄牙的主教对十字军们说，他们在这里进攻穆斯林，将得到同他们老远的跑到巴勒斯坦去进攻穆斯林完全等同的精神及信仰方面的满足以及授权。所以我们看到这种逻辑再次出现，而且这一次的表现相当典型，既然进攻中东腹地的穆斯林和进攻里斯本的穆斯林完全一样，那么为什么放着这里不动，非要固执地跑到埃德萨或者大马士革去呢？何乐而不为呢？　　　　所以最终，这支十字军队伍参与发动了里斯本的攻城战。从这场战役的结果来看，十字军们的援助，是这场战役获胜的关键，而攻陷里斯本，则成为中世纪的葡萄牙王国最终得以成功建立的决定性条件，所以我们可以这样说，没有这支十字军队伍，也就不会有后来的葡萄牙王国，至于会不会有现代的葡萄牙，这就不大好说了，历史很难假设。　　　　攻陷了里斯本的十字军们随后停留在城内度过严冬，严冬过后，一部分人继续向东方进发，要完成他们最初的目标，而另一部分人，据说是更大的一部分人，则要么带着战利品打道回府，要么开始在葡萄牙定居。　　 　　那么我们从这个葡萄牙事件中仔细品味一番的话，还是能体会出明显的，如前所述的，变形的味道。十字军里的一部分人，据有关资料的说法，是大部分人，显然认为获得战利品以及在离家不太远的葡萄牙成功击溃穆斯林，是等同于艰苦远征到圣地，去解救埃德萨以及十字军邦国的，我们都不难体会到这是一种取巧的做法，但是这个做法在逻辑上是找不到漏洞的，远征我们参加了，异教徒穆斯林我们也打了，也成功击败了，那么我们的承诺岂非，也就完成了？还有别的什么吗？　　　　确实没有了。　　　　那么教皇和直接发起第二次十字军东征的国王以及贵族们，对此又会有何感想呢？我想他们在感性上，是无法认同这种做法的。因为教皇的演说说的很明白，再一次东征的原因，是因为埃德萨悲剧啊，是因为十字军邦国处境艰难啊，怎么你们搞了搞，在葡萄牙打了一仗，就结束了？你们的任务还没做完哪，其实甚至还没开始啊......　　　　显然十字军士兵们的想法是截然不同的，或者说，大部分人的想法是不同的，他们把自己所肩负的责任看成了一种契约似的应尽义务，那么所有的契约都有责任和利益获取两方面的内容，啊，所有的正常和公平的契约。那么这个契约是和谁签的？和教会和教皇签的。实质内容是什么？攻击穆斯林，获取相应的物质以及信仰两方面的回报。显然里斯本一战，让他们完成了他们的责任，那么他们就可以带着战利品，和精神上的荣耀感，心满意足的打道回府，或者定居在葡萄牙。　　　　但毕竟还是有一小部分人，继续踏上了他们的远征之旅，去面对前路上漫长的艰苦和血腥。那么对于这些人，我们可以进行相应的猜测，比如动机之类的，正如我们此前对第一次十字军东征的将士们所做过的分析，这些分析也同样可以放在这一批坚持远征的人身上，首先他们显然有更完备和忠诚的信念和责任感，其次他们也可能包含着多种不同的利益动机，比如在中东获取更多的领地或者财产之类的想法，这些我们以前分析过，这里不再重复。这里需要重复的可能是这样几句话：　　　　长时期以来有些论调习惯于把历史人物或者什么什么人物简化成皮影戏，据说现在改名叫辽剧了，每个戏中的人物都只有一个平面，这个平面要么是永远正确不食人间烟火，要么是超级全宇宙无敌的卑鄙无耻，比如说你看京剧，曹操一出来就是个大白脸，刘皇叔出场那就是英明神武满面红光外带儒雅风流，你要问为什么？我想是因为刘皇叔他是皇叔啊，套着汉天子的亲戚关系，起兵逐鹿据自称是为了把天下再还给老刘家，当然皇叔自己就是老刘家的一份子，按老百姓被儒了好几千年的习惯思维，自己家里人起兵造反怎么也比让老曹家弄过去合理合法啊，再说人家刘皇叔说是要驱逐汉贼的，起兵不是为了当皇上搞暴乱，是忠臣，这事不管你信不信，反正我是信了......事实上我们都知道，人性是极其复杂的，是多维的，不是能够简单平面化的，伟人之所以伟大，不是因为他不食人间烟火，而是因为他的正义感和良知在关键的时候能够战胜自己的私心。英雄之所以是英雄，也不是因为他没有恐惧感，而是因为他能因为良知，而克服自己的恐惧。　　　　所以我们假设当年的十字军们，在信仰理想的动机之下，还有颇为复杂的现实利益的动机，我认为是合理的，因为这是人性的正常体现。当然那些唯利益说或者抢劫说的支持者，可能整天日思夜想目不暇接的都是大白脸，或许还有小白脸，于是以己度人，这个并不奇怪。　　　　我只能说，人和人是不同的，因为他们有不同的信仰，不同的信仰，是造成人和人之间的不同的根本原因。当然这问题还可以问下去，比如说，为什么人和人会有不同的信仰？如果你把问题问到这个程度，起码说明你很会思考，再次说明你有思考是非的能力，当然，这不意味着你一定会有一个正直的是非观。　　　　从理性回答这个问题无非两点，基因和后天环境的双重影响。这个回答其实并非回答，只是一个敷衍，因为接着会引发一个实际上重复的问题：为什么基因和后天环境不同？这个问题，理性已经无法回答了，无非随机性，偶然性那套东西，那套东西本身还在等着，和期待着其它更聪明的回答，就像达尔文在等着和期待着生物考古学的惊天大发现一样，好接上他想都不愿想的中间代无敌大黑洞，到底是等来了，比如生物大爆炸......所幸老达死的早，不然真的看到了会很痛苦的，人最艰难和痛苦的，莫非面对着自己的信仰的全面崩溃，所以古人说，江山易改，本性难移......于是老达极力反对的突变论现在一跃成了花枝招展的小姑娘，反正打扮打扮，多大岁数长得如何就别说了，最关键的是能让进化论的信仰者继续美滋滋的躲避着信仰崩溃的危机，捂上眼睛，世界就是清静的，那个，观测结果不是和观测者有关吗？你既然能一下用波的方式观测电子，一下用粒子的方式，而且你立刻就得到了和你观测的方式有关而且完全符合的观测结果，我为什么就不能一下闭眼一下睁眼？或者一下闭嘴一下张嘴？这叫量子态，简称量子态度。　　　　这个逻辑，其实符合逻辑，你说是吧？态度这东西，是可以变滴，是可以量子化滴，是合理滴，而且实际上是唯一合理的，逻辑方式。这东西要是不合理，那科学家们在电子观测室里都变成了精分，那个很不好玩，逻辑是无论如何要延续下去的，我们用量子态度，来解决电子的问题，逻辑需要的是不断的统一，再发散再统一，电子这东西实在在实验室里统一不了，但我们还有量子态度，这就可以统一了。　　　　于是我们看到，远征巴勒斯坦，在量子态度面前，基本上变成了攻打里斯本，波粒两像都能统一到电子身上，攻打里斯本和攻打巴勒斯坦的穆斯林，有何不能统一的？它就是一回事嘛，这只是个量子态度的逻辑问题而已。　　　　逻辑，真的很精彩。它最精彩的地方在于，你从来都不知道，它在什么时候会把你带到荒谬的那一面，残暴的那一面，邪恶的那一面，而且万劫不复。理性是无法论证良知的，我想这就是根本原因。当然你未必真的看得懂这句话。　　　　很久之前我曾经看过一篇讲述一个期货交易高手的文章，这个人做期货很久了，从白手，做了几年，做到富翁。如果说他从白手做了几个礼拜做到富翁，那么他后来的惨败，就丝毫不值得惊奇了.......这句话可能还是有不少同学不懂。但是他做了几年，做出了很大的名气，识货的人还是有的，所以他出名并不奇怪，但是在如此的高手面前，有一笔交易，这笔交易让他迅速回到......三年自然灾害期，他最终在剩下几百万的时候离场了，所以他的确是高手，有人说这个人，还可以卷土重来，因为他还有重新来过的那一点点剩下来的资金，卷没卷土，这个我不知道，文章里没说，文章里说的，是他留下来的一句话：　　　　当我回头去看的时候，我发现我一直在一个上涨的趋势里做空，我真的不明白，我为什么会那样去做。　　　　同学们明白吗？　　　　回答明白的，都不明白，思想简单，不知所谓，你可能想说贪婪？那是新手错误，这个人在期货市场活了几年，而且惨败前.....回头仔细读读。　　　　回答不明白的，还可造就，仔细读读波粒两相性的相关资料，不难读懂。逻辑越过界线，叫做杯具。　　　　界限是什么？是你从懂事开始就开始朦胧意识到的，良知，那个最淳朴，无法逻辑其来源的，是非标准。　　　　上涨趋势一目了然，是非，也常常如此，可是，这两件事情，都经不起无限深入的逻辑。你知道深入的时候你会缺少什么？你会缺少最简单的，“回头去看”。　　 　　古人云：蓦然回首。　　　　首支第二次十字军东征的队伍，在无限逻辑面前，造就了葡萄牙，那么第二次东征会失去什么？你想到了没？　　　　“我不知道这个事情怎么说，可是这件事情就是不对，绝对不准你去干。”这是祖宗正史里，一个忠臣对天子说的话的白话译文。难得一见的洗具。　　　　好吧，懂也好，不懂也好，对于接着阅读历史记述，并无碍，真相都是简单的，诡计才复杂，诡辩也复杂。所以下一章，我们接着看一看国王们的第二次十字军东征的主力部队的经历。　　　　当然正如我说过的，看到这些历史事实，只需要识字能力，思考历史，需要很高的修养，逻辑嘛，祝大家在逻辑中好运。作者:andyty2009 提交日期:2011-09-30 23:50　　更新一章，显示错误，现在没出来，能不能出来不确定，所以等等看，回头还没有，再补发。作者:andyty2009 提交日期:2011-10-12 04:39　　康拉德国王在德国组建了一支庞大的军队，这支军队是从他的整个国土上召集的，总人数大概在20000人上下，我们知道在欧洲的中世纪，这是一支极为庞大的军队，事实上在现代欧洲，这同样也是一支庞大的军队。这支军队在1147年的5月下旬开始启程，遵循了第一次十字军东征的行军路线，沿着莱茵河进发到雷迪斯本，再接着进发到多瑙河畔。　　　　在这支队伍中有一位少年，随同康拉德国王一同出征，这位少年就是大名鼎鼎的，未来的腓特烈一世帝王，腓特烈一世此时还未成年，但已深得其叔父的赏识和信任，并于此已授其正式官职。　　 　　德国人最终在9月抵达了君士坦丁堡，此前他们一路和平的穿越了匈牙利，但是在进入拜占庭帝国边境之后，开始同帝国军队发生冲突，这些冲突规模不大，没有演变成全面的战争，但是多有发生。这个情景我们似曾相识，因为在第一次十字军东征历程中，同样的事情同样多有发生，于是拉丁人和希腊人之间再次出现了摩擦，这个摩擦甚至在德国人进入君士坦丁堡之后继续延续，最后甚至发展到康拉德公然威胁说，他要中止十字军东征，直接派军队把君士坦丁堡攻下来，当然这事没发生，我们知道这件事情的真实发生，是在第四次十字军东征。　　　　最终经过商谈，德国人同意尽快启程渡过博斯普鲁斯海峡，因为在后面，法国人的东征先遣队已经开始进入拜占庭的领土，而这支队伍同拜占庭军队之间同样麻烦不断。　　　　如此这般，西方佬们再一次成了拜占庭所厌恶的野蛮的敌人，而希腊人，则再一次表现出了他们的背信弃义以及卑鄙无耻，当然，这句话是从他们当事双方的角度所分别阐述的，对于作为旁观者的我们，各位同学对这件事情又有何看法呢？这个情景直接就是第一次东征的翻版，所以它必然存在着其内部根源，这个根源究竟是什么，其实早就分析过，那么到了第二次东征，这种相互厌恶和仇视显然更为剧烈，因为我们知道自十字军邦国建立之后，拜占庭一直以来都是作为其敌人的面目出现的，既非友方，甚至都不是中立方，这显然会让双方的嫌隙更为加剧。那么拜占庭为何仇视十字军邦国呢？原因很简单，因为这些邦国建立在原拜占庭帝国的地盘上，当然这是希腊人的想法，那么拉丁人的想法是，他们的邦国是建立在原穆斯林的地盘上，和你拜占庭有什么关系？你拜占庭的地盘是丢在穆斯林手里，而且丢了很多年，你们自己也正被穆斯林打的嗷嗷直叫，连君士坦丁堡能守住多久都不好说，我们来了把你们的危局解了，还有义务把那些地盘还给你们吗？还了那是莫大的情分，不还那是正当的本分，你有什么可不满的？我们东征难道是为了光复你拜占庭帝国的荣耀吗？我们东征是为了攻击穆斯林夺回圣地，你不出力，还背后下绊子，你算什么东西？你不正是卑鄙无耻的背信小人吗？　　　　所以双方各自表述，这件事情显然会延伸到其它方面，因此在拜占庭境内的冲突，几乎难以避免。领土争端这东西历来都是本烂账，各说各的理，那么在西方佬同拜占庭帝国这件事情上，大家又会不自觉地对谁更同情些呢？这是个有趣的问题。我个人不想在这里表述太多我个人的观感，因为针对领土问题，这种烂帐事情，任何轻易表述都是不成熟的，但我想如果你正在决定自己的立场的话，不妨多想一点，想这样一个问题：　　　　十字军东征，根本目的是为了解决欧洲基督教世界的危机，这一点，拜占庭和西方佬们负有同等责任，这不是西方佬自己的任务，但我们看到到目前为止的东征中，拜占庭基本上是阳奉阴违以及拉拉队政策，甚至经常连阳奉都没有，拜占庭人对十字军怎么看，这个一目了然，去看看那位安娜公主的传记，应该说这个传记还真不是一文不值的狗屎演义，它至少毫不犹豫的清晰表明了在当时，拜占庭皇室到民间对十字军的立场和看法，显然是非常敌视的。那么西方佬们在亲身经历过之后，一致地对拜占庭痛骂不止，这个并非无理取闹，安提阿那件事情，皇上就做的极不光彩，而且事后对安提阿邦国，那是念念不忘无所不用其极，这些我们从前面关于安提阿的记述中可以见到一些，但不是全部，因为那个不是历史主体，至少和我们现在这个记述主题没有什么直接关系，所以我没有做更多地论述，因为安提阿的首要敌人，依然还是穆斯林，所以拜占庭在背后的捅刀子下绊子，这些烂事不值得花费太多笔墨。　　　　我们不要忘记，第一次十字军东征，是在拜占庭帝国皇帝的殷切呼吁下，产生的，乌耳班教皇的那段演说词，清清楚楚的表明了这一点，那么我们简单说，亚历克修斯把事情搞出来之后，自己立刻躲在后面扮起了拉拉队，以及黑手，让傻呼呼的西方佬们在前面冲锋掠阵，流血流汗，他跟在后面找便宜，甚至在一开始就搞出了一大段借西方佬之手，还帝国风采的算盘闹剧，你还真把西方佬当傻子了，帮你解了危局不够还要全部无私奉献？　　　　显然西方佬不是傻子，东南西北都不会找到这么傻的，所以安娜就开始痛恨的咬牙切齿啊，这个很自然，人性的正常反应，这些西方佬不肯听父皇的话啊，这不气人吗？你们是不是故意来气我们的？你们来是不是就要搞垮我们拜占庭帝国的？啊？你看，这是很自然的情绪反应以及情绪表现，尤其发生在公主身上，显得更加自然。当然，笔在她自己手里，她想怎么写就怎么写，还需要顾忌什么历史记载的客观性道义责任吗？她会吗？再说人家是给父皇写传记，顾及你什么西方佬的狗屁道义公正？有必要吗？　　　　没必要。就这么写。　　　　那么反过来说，拜占庭诸位皇上们，有没有道理可讲？有没有生气的正当理由？有没有摆弄政治权谋来对付西方佬的合法公正性？有啊，首先，谁顶着穆斯林妄图一统欧洲的军事扩张的巨大压力这么多年？我拜占庭啊。你们西方佬在干嘛？你们不是在那看吗？你们还和我们搞得剑拔弩张的，这不是正宗的背后捅刀子吗？那么我们背后再捅你们几下，有什么大不了的？扯平啦。你说你们怎么一路东征，我们拉拉队？你还讲理不？好歹我们扛着穆斯林这么多年，现在轮你们扛几年，有什么不对？吃力活都让我拜占庭自己干？　　　　所以要说吵架，拜占庭的声音也一样大，再说你要考虑到，意大利那块地方，确确实实是波西蒙德他爷俩给搞去的，而且是真的直接从拜占庭手里搞去的，再而且波西蒙德就是十字军的一个领袖，更而且还美滋滋的在安提阿做起了领主，你让拜占庭的皇上们看着能不生气吗？　　　　所以两面都生气，生气了就要摩擦，所以这个摩擦只要两面人一见到，就会立刻发生，彼此看着都不顺眼，它能不摩擦吗？　　　　好在摩擦归摩擦，君士坦丁堡这地方还没出什么事，暂时还没出什么事，康拉德也确实很快就带着兵离开了。皇帝曼纽尔则派出了他的瓦兰吉卫队的首领来作为十字军的向导，当然这又和第一次东征时亚历克修斯的举措如出一辙。　　　　大军行至尼西亚，康拉德国王把他的军队分成了两部，一部主要由非战斗人员组成，被指令继续沿着海岸线前进，尽量多的行进在拜占庭帝国的境内。另外一部则由战斗人员构成，由康拉德亲自带领，直接杀进了穆斯林的境内。这支战斗部队在10月15日正式起行，并在几日后，突进到土耳其的疆域内。　　　　这里可能还是有必要不厌其烦的重复一次：十字军并非臆断当中的纯粹的军事力量，十字军这个称呼当中包含着一个军字，这是历来的传统的翻译方式，翻成中文就是这个样子的，当然祖宗历史中打仗无非政治目标，出征的都是军队，不是战斗人员的就是后勤人员，不会有什么非战斗目的的平民，妻妾歌舞团之类的有时候还是有的，但那个也不是非军事目标的平民。刘备逃亡的时候确实带了不少平民，据说这些平民还是自愿的，自不自愿我们先不细说，没多大意思，有点意思的是这些平民后来命运如何，我见过的史书里没有提到的，提到的都是后来刘备如何逃出一劫，孔明如何政治天才促成了和东吴的联盟才有了赤壁奇迹......等等，草民的命运说得少。　　　　时人所论帝王天下思想统一这个问题，一般喜欢归因于始皇帝，我看不尽然，或则不然，列国当年的分分合合，合纵连横，两个口舌游遍列国，以政治利益为诱饵，翻掌为云覆手为雨来鼓动各个大小诸国的政治变迁，对于所谓的思想绽放，实在不是什么有力的注解，当年的百家争鸣虽然灿烂，看来也不过昙花一现，政治争斗的略微间歇里出现的思考机会，转瞬即逝，惜哉儒学这个瑰宝，当时还没有识货的，究其因，不过是走在了时代帝王的前面，过于超前，孔老夫子的悲剧也正如那位著名画家，死前穷极潦倒了一生，死后作品大为绽放......遗憾。　　　　惜乎，据文革中的称呼“孔老二”。　　　　但是刘备当年是逃跑，十字军这个是出征，大相径庭，再次，“军”字不恰当，容易引入歧义，事实上，当时的十字军队伍，包含着大量的平民朝圣者，以及妇孺儿童，还包括军事人员所携带的家眷，妻儿老小，也包括领主的家眷，也就是军事首领的家眷，这个在第一次十字军东征记述里面略微提过具体的事例。　　　　所以十字军队伍，不是严格的军事化队伍，他们携带着大量无军事目的的平民，这是因为十字军东征，第一优先的并非军事行动，而是信仰行动。　　　　所以不要因为中文翻译里面的那个“军”字，望文生义把它理解成一个严格军事化的军队。　　　　这个问题事实上在以前的记述里早已澄清过，这里再说一次，因为这里遇到了这个相关的分兵事件，重复说明希望有助于大家的理解，知道当时真正发生的是什么，而不是望文生义，胡编乱造的臆想。　　　　正因为队伍中有着庞大数量的朝圣平民，所以康拉德国王才搞了这个分兵事件，至于这种分开来分别进发的手法是不是合理和英明，那要诸位自己品评了，我的看法简单说，一方面这可以保证战斗部队的战斗力，另一方面可能让平民们处于无保护或者至少保护不足的状态，当然非战斗分部当时也指派了必要的军事保护人员，而且从后面的历史中可以看到，这些军事保护人员还是很尽职的，而且显然康拉德国王所分配的这些保护人员的数量也绝对不是仅仅做个面子，而是确实发挥了实际效用。　　　　我的理解是，康拉德国王的计划还是周全的，他也为这些朝圣平民做了充分的顾及和计划，他甚至至少也考虑到了通过战斗部队来吸引穆斯林的军事力量的注意，从而让非战斗部队更加安全这个基本策略。他只是没有料想到，战斗分部，亦即主力精锐的际遇，究竟会如何。

十字军远征是怎么样的？

十字军远征是西欧封建主于1096～1270年间对近东国家发动的侵略性战争。西欧商业资本的增长，城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部社会经济的分化，并成为统治阶级对经济发达的近东国家进行掠夺的原因。


十字军远征，是在解放巴勒斯坦基督教圣地的口号下，由天主教会发起的。基督教圣地和其他拜占庭领土一样，在11纪末叶被穆斯林所占领。十字军远征参加者的衣服上缝有用红布制成的十字，由此称为“十字军”。


参加十字军远征的有社会各阶层的人。以教皇为首的教会上层是十字军远征的思想鼓动者和总组织者。


他们利用宗教狂热极力扩大罗马教廷的政治影响，企图将希腊东正教置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方领土和建立新的“基督教”领地来充实自己的财富；贫困化了的骑士也为发财致富的机会所吸引，他们成了十字军主力；大封建主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立归他们统治的国家。


意大利的热那亚、威尼斯和比萨城在十字军远征的组织方面起了重大作用。


因为，从近东赶走塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的人民重建贸易关系，对这些城市十分有利。贫穷的农民也参加了最初的十字军远征，以寻求摆脱封建压迫和极端贫困的道路。


但是，当农民确信这种希望不可能实现之后，便从12纪后半叶起拒绝参加十字军远征。天主教会宣布十字军是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并给予各种特权。


以陆路为主的大规模十字军远征共进行过8次。第一次十字军远征，是教皇乌尔班二世于1095年11月26日在克勒芒召开的宗教会议上宣布的。大约有10万人参加了这次远征。1097年，十字军从君士坦丁堡附近渡海进入小亚细亚，攻占了塞尔柱人的国都尼西亚；1098年，又攻占了爱德沙和安条克，建立起十字军的第一批国家——爱德沙伯国和安条克公国。1099年7月，十字军夺取耶路撒冷，建立了耶路撒冷王国。十字军在东方建立的其他国家，均附属于耶路撒冷王国。城乡居民多次举行反抗奴役者的起义。


为了控制被十字军征服的地区及其人民，建立了宗教骑士团：圣殿骑士团和医院骑士团。


第二次十字军远征，是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领爱德沙，是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空。


第三次十字军远征，是由于埃及苏丹撒拉丁部队于1187年在太比里亚斯湖附近会战中，击溃耶路撒冷王国部队，并占领耶路撒冷而引起的。这次远征，是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都·腓力二世和英国国王狮心王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队，沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领了西西里岛。


由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到目的。德意志十字军一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解。腓力占领了阿克拉港后，于1191年率部分十字军返回法国。理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国。


以后，于1192年与埃及苏丹撒拉丁签订和约。据此和约。从提尔到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，阿克拉港实际上成为王国的中心。耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。与的黎波里合并的安条克公国仍掌握在十字军手中。


第四次十字军远征，是由教皇英诺森三世组织进行的。十字军没有按计划远征埃及，而是开进拜占庭帝国，先后攻陷两座基督教城：达尔马提亚的扎达尔和君士坦丁堡。


十字军在分崩离析的拜占庭帝国的部分领土上建立起了几个国家，其中最大的国家是直到1261年才灭亡的拉丁帝国，它占有巴尔干半岛的许多地区和小亚细亚的西北部，以及爱琴海和爱奥尼亚海上的一些岛屿。第四次十字军远征后，威尼斯作为意大利最强大的国家，垄断了同东方的贸易，从拜占庭手中夺去了许多在贸易和军事方面都具有重要地位的领地。


第五次十字军远征，是奥地利公爵利奥波六世和匈牙利国王安德烈二世所率十字军联合部队对埃及进行的远征。十字军在埃及登陆后，攻占了杜姆亚特要塞，但被迫同埃及苏丹订立停战协定并撤离埃及。第六次十字军远征，是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的。这次远征使耶路撒冷在1229年暂时回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。第七次十字军远征和第八次十字军远征，是法国国王“圣者”路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征，但两次远征均遭失败。


十字军远征参加者的社会成分繁杂不一，这就使得十字军部队在武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑马骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除有剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。


十字军采用的是骑士军的战术。作战时，他们排成横队，较少采用纵深战斗队形——“楔形队”。骑士配置在前列，其后是侍从兵和步兵。战斗由骑士骑兵发起，一接战，即成为一伙对一伙和单个对单个的决斗。骑士骑兵和步兵之间的协同动作有限，步兵的作用得不到重视。


战斗没有统一的指挥。十字军通常不追击敌人，以免离开兵营太远。十字军装备有攻城器材。它们使用攻城槌和装有轮子的活动攻城碉楼来击破要塞城墙和城堡围墙。


在进行联合远征或海上远征时，十字军利用大型货船输送军队和武器。在联合远征中，他们曾多次试图组织陆海两军协同作战，规定了远征开始的地点、时间及在敌国境内部队同舰船会合的地点和时间。然而，十字军进行的这八次远征都缺乏充分的准备。


与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。他们装备有弓或驽和马刀。其战斗素质和机动能力都优于骑士重骑兵。


交战时，土耳其人和阿拉伯人的部队先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。就连自然条件也有助于土耳其人和阿拉伯人部队的胜利，日光把骑士们的铁甲晒得灼热，人马经受不住酷热而中暑倒下。


十字军远征，对于西欧军队骑士重骑兵作用的下降和轻骑兵与步兵的复兴起了促进作用；使西方对东方民族的军事学术发生了兴趣，其结果是学会了制造燃烧剂，后来又发明了火药与火器。


同时，还从阿拉伯人那里学会了使用指南针，从而大大改善了航海技术条件。在十字军远征的过程中，桡桨战船队开始被帆船队所代替，这标志着海军战略战术发展的新时期已经开始。


十字军远征持续了将近200年。东方击退了西方封建主的猛烈攻势，本身又转入对封建欧洲的进攻。土耳其人占领了巴尔干半岛，并开始向欧洲的纵深推进。同时，十字军对东方的远征，结束了阿拉伯人和拜占庭人在地中海的统治地位。地中海区域的贸易为威尼斯和热那亚所垄断，从而加速了北意大利各城市的发展。


总的来说，十字军远征使东方和西欧各国的千百万人丧生，并造成了巨大的物质损失，大大地破坏了这些国家生产力的发展。

十字军几次东征

十字军东征是西欧封建主、大商人和天主教会以维护基督教为名，对地中海东岸地区发动的侵略性远征。因东侵军队的衣服上均有红十字的标记，故称为十字军。东侵活动从1096年起，到1291年止，历时近200年，大规模的侵略共8次。
1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国召开宗教大会，宣布组成十字军远征，从异教徒（穆斯林）手中夺回圣城耶路撒冷。但实际上，天主教会、封建主和大商人都企图扩大势力、掠夺财富，并借以缓和西欧的社会矛盾。教会更想以武力在东方传播天主教，拜占庭帝国的皇帝则期望领先西欧封建主的势力，抵御突厥人。参加东征的国家有法、意、德、英等国，大批没有领地的骑士成为主力军。

第一次东征（1096年—1099年）分四路进军，攻占耶路撒冷。十字军大肆劫掠，杀戮7万人，并建立耶路撒冷拉丁王国。第二次东征（1147年—1149年）为响应耶路撒冷国王求援，企图夺回被土耳其军队收复的埃德萨，遭失败。第三次东征（1189年—1192年）企图夺回被埃及苏丹萨拉丁攻克的耶路撒冷，遭到顽强抵抗未能如愿。第四次东征（1202年—1204年）由教皇英诺林三世发动，攻陷拜占庭帝国，在巴尔干建立拉丁帝国。第五次（1217年—1221年）、第六次（1228年—1229年）、第七次（1248年—1254年）东征都把进攻矛头指向埃及，均告失败。第八次（1270年）进军突尼斯，也以悲剧告终。历次东侵所占据点后来不断丧失，1291年最后据点阿克城失守，标志着十字军东征彻底失败

十字军东征的根本原因是什么？

1. 利益原因：这是现而今讨论历史和国际政治的人最喜欢的说法：“没有永恒的朋友/敌人，只有永恒的利益”。欧洲贵族势力当时并未打通前往东方的商路，但已经接触到了来自富庶东方的商品。利益驱使他们拿下新月沃土地带，再继续寻找前往东方的道路。但这个原因太弱了：基督徒不可能在发现东方之前就想要前往东方。2. 宗教原因：防止圣地被毁灭是一个鼓动基督教徒参加远征的好原因。什叶派的埃及哈里发控制耶路撒冷之后，下令拆毁圣坟墓教堂，并且禁止基督徒进入耶路撒冷朝圣。这显然在广大基督教信徒中建立了反对穆斯林控制圣地的舆论基础。3. 权力原因：当时基督教刚刚经历了东西教会大分裂，人们被罗马教皇和君士坦丁堡教皇互相开除对方的行为惊得目瞪口呆。为了防止基督教社会进一步分裂，树立罗马教皇的权威，以及君权神授的正当地位，贵族和教皇发动了对异教徒的战争。4. 民族原因：第五次十字军东征之前，欧洲人刚刚将摩尔人赶出伊比利亚半岛中部，同时也拿下了包括西西里在内的一系列地中海岛屿。民族复兴的伟大责任感使得民众对于“夺回”被阿拉伯人占据的土地充满了斗志。

十字军东征的背景、过程及其影响

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十字军东征（The Crusades）是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行，到近代，天主教巳承认十字军东征造成了基督教徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。
西欧封建主、大商人和罗马教廷在“拯救圣地”的名义下，号召基督教徒和天主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。
地中海及其沿岸，是人类文明发祥地之一，有着先进的科学、经济与文化，因而它也是人类争夺最激烈，战争发生频率最高的地方之一。早在公元7世纪，塞尔柱突厥人(他们是信奉伊斯兰教的穆斯林)就占领了耶路撒冷，他们干扰基督教商人，残酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教战争的祸根。
11世纪末，西欧社会生产力有了长足的发展，手工业从农业中分离出来，城市崛起，已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力；另外，当时的西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生；除了骑士外，西欧的城市商人，特别是威尼斯，热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而也积极参与了十字军。还有就是农民，他们受到了封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，所以才逐渐被教会所蒙蔽，被骗往东方；欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些原因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)为口号，开始了十字军东侵。1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。 西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地(耶路撒冷)的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林(塞尔柱突厥人)占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，散称“十字军”。
九次东征
公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说∶“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的‘圣城’(耶路撒冷)，现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们∶“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”十字军东侵前后进行了9次。
第一次十字军远征(1096—1099年)，参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路，1097年会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地，占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城，大肆掳掠，于1099年7月15日占领耶路撒冷，接着按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立若干封建国家。十字军横征暴敛，促使人民不断起义，政权动荡不定。
第二次十字军远征(1147—1149年)，是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领爱德沙，是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空，故这次远征未达到任何目的。
第三次十字军远征(1189—1192年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队，沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领了西西里岛。由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解。腓力占领了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字军返回法国。理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国，以后，于1192年与埃及苏丹撒拉丁签订和约。据此和约，从提尔(今苏尔)到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。
第四次十字军东征（1202年-1204年）由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成，在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城(现克罗地亚的扎达尔)。并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡，在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土（包括爱琴海，亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛）。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。
第五次十字军东征（1217年—1221年）。1213年4月19日，教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令得不到欧洲的君主们支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月，教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年，十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间，十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月，开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中，疾病困扰着十字军。适逢此时，穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月，达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年，十字军企图进攻开罗。战役中，穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路，并包围十字军。9月，穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。
儿童十字军,1212年，在教皇和封建主的哄骗下，三万名儿童组成了一支十字军（Children's Crusade，也称童子军），历史称之为儿童十字军。儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。最不幸的几千个儿童被拐卖。
第六次十字军远征(1228—1229年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的，这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。 第七次十字军远征(1248—1254年)和第八次十字军远征(1270年)，是法国国王“圣者”路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征，但两次远征均遭失败。
第七次十字军东征（1248年—1254年），由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵（马穆路克）打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。
第八次十字军东征（1270年）由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。此次十字军东征以撤退收埸。
第九次十字军东征（1271年—1272年），由英格兰的爱德华王子领导，赶到北非救援路易九世，但已经无力回天。他在阿卡签定了停战协议，于1272年返回英格兰继承王位。
至此，十字军东征时代基本完结了。
十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。
与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。
恩格斯写道∶“……在十字军远征期间，当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时，便开始打败仗，在大多数场合都遭到覆灭。”
十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说∶“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道∶“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。
十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。
十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等.由柳洪平创建。
尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，但它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界。老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西，他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花。
从12世纪开始，即大约在第一次十字军东征之后，回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代的沉寂之后，十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。
很多人干脆就没有回欧洲，尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人。留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞，常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移，与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界，他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响。
十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求，意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换，由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加，但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测，15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐，并最终导致新大陆的发现。
华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征给我们创造了一个至今挥之不去的历史记忆，一个欧洲长期进攻的记忆。”它的影响深刻：对当时可能是全球最强大、最具活力的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。
数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非回教徒没什么好处，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌朋号召了由基督教战士所组成的十字军，企图从回教徒手中重新夺回巴勒斯坦。
征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报。此外另一个诱因，是有机会在海外攫取土地与财富，获利比起与家乡亲族或和邻近地区争夺要强上许多。
到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串彻底胜利的战役。安提阿于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀，名声因而大坏。虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。
在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的回教徒人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控回教徒，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发，向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截。百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以轻骑加以包围，使其部队失去作战能力，好在沙漠里设伏来捕捉他们。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，但是定期的入侵和百姓的不满情绪，皆表明了他们在经济上的失败。
由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。
部份的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且挑拨不同的阿拉伯族群自相残杀。然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现，统一了各个回教的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁。1187年，他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷。
在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦，反而在维尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡，为拜占庭带来一次难以复元的无情打击。最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军，几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港，却在那里被出卖作奴役。
十字军所遗留下来的，除了基督徒与回教徒之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton(绵)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应，大力提升经济的成长。
十字军东征，间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。

论述题：十字军东征的社会背景、基本过程及历史意义

十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争。
历史背景
　　西欧封建主、大商人和罗马教廷在“拯救圣地”的名义下，号召基督教徒 十字军东征图
和天主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。 　　地中海及其沿岸，是人类文明发祥地之一，有着先进的科学、经济与文化，因而它也是人类争夺最激烈，战争发生频率最高的地方之一。早在公元7世纪，塞尔柱突厥人(他们是信奉伊斯兰教的穆斯林)就占领了耶路撒冷. 　　11世纪末，西欧社会生产力有了长足的发展，手工业从农业中分离出来，城市崛起，已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力；另外，当时的西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生；除了骑士外，西欧的城市商人，特别是威尼斯，热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而也积极参与了十字军。还有就是农民，他们受到了封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，所以才逐渐被教会所蒙蔽，被骗往东方；欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些原因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)为口号，开始了十字军东侵。1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地(耶路撒冷)的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林(塞尔柱突厥人)占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。
九次东征
　　公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说︰“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒 乌尔班二世
的‘圣城’(耶路撒冷)，现在我代表天主向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们︰“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”十字军东侵前后进行了9次。
克莱蒙的号召
　　“勇敢非常的骑士们啊，你们的父辈曾经所向无敌，你们不应该有丝毫退化，而应牢记祖先的英勇；如果你们感到被子女，父母，妻子的爱所束缚，就请回忆天主在其福音中所言：‘爱父母过于爱我的不配做我的门徒。’……不要让任何对你的财产和家庭事务的牵挂羁绊住你们，因为你们居住的土地被限制在海洋和高山之内，令你们众多的人口拥挤不堪，……因此请消除你们中间的一切怨恨，让战争平息，让你们尖锐的对立缓和。踏上前往圣墓之路吧，将这国度从可憎民族的手中夺取过来，并使它服从于你们的力量。” 　　——乌尔班二世的讲道 　　9087号法语手抄本，《远征海外的指导意见》第1455页，法国国家图书馆
第一次十字军远征
　　（1096—1099年)，是唯一一次胜利的东征.参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路，1097年会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地，占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城，大肆掳掠，于1099年7月15日占领耶路撒冷，进城后杀了7000人，接着按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立若干封建国家。十字军横征暴敛，促使人民不断起义，政权动荡不定。
第二次十字军远征
　　(1147—1149年)，是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领爱德沙，是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空，故这次远征未达到任何目的。
第三次十字军远征
　　(1189—1192年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队，沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领了西西里岛。由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解，只剩下一些残兵败将继续东征.腓力占领了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字军返回法国，留下了一些士兵.理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国，又卖给了原耶路撒冷国王.以后，于1192年与埃及苏丹萨拉丁签订和约。据此和约，从提尔(今苏尔)到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。
第四次十字军东征
　　（1202年-1204年）由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后 十字军进入君士坦丁堡
行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成，在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城(现克罗地亚的扎达尔)。并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡，在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土（包括爱琴海，亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛）。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。
儿童十字军
　　1212年，在教皇和封建主的哄骗下，三万名儿童组成了一支十字军（Children's Crusade，也称童子军），历史称之为儿童十字军。儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。最不幸的几千个儿童被拐卖。
儿童十字军另一说法
　　儿童十字军，即十字军中以少年儿童为主的民间十字军，指的是发生在1212年，于第四次十字军东征后的一系列历史事件或虚构传说，通常有以下几个元素构成：一个法国（一说德意志）少年见到异象；欲使圣地（指耶路撒冷）的穆斯林和平地皈依基督教；儿童于是进发，至意大利；被作为奴隶拐卖；后来变卖儿童的船主被处以死刑，而许多儿童直到17年后才被神圣罗马帝国皇帝解救，回到祖国。 　　自从 Peter Raedt 的研究工作在1977年发表[1]后，现在学界普遍认为参与者并非“儿童”而是德国和法国流浪汉组成的队伍，其中一些人企图前往圣地，而其他人从未作此想。早期关于此事件的记叙多不可靠，且长期以来一直多有出入。[2]
第五次十字军东征
　　（1217年—1221年）。1213年4月19日，教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令得不到欧洲的君主们支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月，教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年，十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间，十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月，开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中，疾病困扰着十字军。适逢此时，穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月，达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年，十字军企图进攻开罗。战役中，穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路，并包围十字军。9月，穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。
第六次十字军远征
　　(1228—1229年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的，这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。
第七次十字军东征
　　（1248年—1254年），由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵（马穆路克）打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。
第八次十字军东征
　　（1270年）由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。此次十字军东征以撤退收场。
第九次十字军东征
　　（1271年—1272年），由英格兰的爱德华王子领导，赶到北非救援路易九世，但已经无力回天。他在阿卡签定了停战协议，于1272年返回英格兰继承王位。 　　至此，十字军东征时代基本完结了。

编辑本段历史意义
　　十字 《要塞：十字军东征》
军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。 　　与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。 　　恩格斯写道︰“……在十字军远征期间，当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时，便开始打败仗，在大多数场合都遭到覆灭。” 　　十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说︰“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀 十字军东征
虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道︰“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。 　　十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。 　　十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。 　　尽 十字军东征
管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，但它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界。老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西，他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花。 　　从12世纪开始，即大约在第一次十字军东征之后，回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代的沉寂之后，十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。 　　很多人干脆就没有回欧洲，尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人。留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞，常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移，与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界，他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响。 　　十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求，意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换，由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加，但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测，15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐，并最终导致新大陆的发现。 　　华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征给我们创造了一个至今挥之不去的历史记忆，一个欧洲长期进攻的记忆。”它的影响深刻：对当时可能是全球最强大、最具活力的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。 　　数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非回教徒没什么好处，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌朋号召了由基督教战士所组成的十字军，企图从回教徒手中重新夺回巴勒斯坦。 　　征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报。此外另一个诱因，是有机会在海外攫取土地与财富，获利比起与家乡亲族或和邻近地区争夺要强上许多。 　　到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串彻底胜利的战役。安提阿于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀，名声因而大坏。虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。 　　在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的回教徒人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控回教徒，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发，向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截。百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以轻骑加以包围，使其部队失去作战能力，好在沙漠里设伏来捕捉他们。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，但是定期的入侵和百姓的不满情绪，皆表明了他们在经济上的失败。 　　由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。 　　部份的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且挑拨不同的阿拉伯族群自相残杀。然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现，统一了各个回教的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁。1187年，他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷。 　　在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦，反而在维尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡，为拜占庭带来一次难以复元的无情打击。最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军，几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港，却在那里被出卖作奴役。 　　十字军所遗留下来的，除了基督徒与回教徒之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton(绵)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应，大力提升经济的成长。 　　十字军东征，间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。