唐朝王允

唐代宣宗皇帝宰相是王允吗

白敏中（792-863），晚唐名相，华州下邽(今陕西渭南)人，字用晦，白居易从弟。长庆年间进士。会昌初，为殿中侍御史，转户部员外郎。李德裕荐为知制诰，授翰林学士，迁中书舍人、学士承旨。宣宗立，以兵部侍郎进同平章事。李德裕罢相，乘机排之，为时论所非。大中五年，出为邠宁节度使。六年，迁西川节度使。治蜀五年，颇有政绩。十一年，迁荆南节度使。懿宗即位，入为门下侍郎同平章事，再次辅政。咸通二年出为凤翔节度使。卒于镇。 杨嗣复（783—848年），字继之或继子（《新唐书》为“继文”），是杨于陵的二儿子，与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，主考官权德舆录为进士，二十岁登博学宏词科，受到宰相武元衡赏识，“皆权德舆门生，情义相得，进退取舍，多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年（841年）三月被贬潮州。唐宣宗大中初，召为吏部尚书。卒谥孝穆。

王允是唐朝哪个皇帝时的宰相?

王允（137年－192年），字子师，太原祁（今山西祁县）人（据《后汉书》）。东汉末年大臣。王允出身官宦世家。他十九岁就开始任公职，壮年时任豫州刺史。因为在和中常侍张让的斗争中失败，王允被迫去官隐居，在中平六年，何进掌权之后重新出仕，历任从事中郎和河南尹。在何进被宦官诛杀，董卓掌权时，他已经代替杨彪成为了司徒兼尚书令。身为地方官勤政爱民，由于朝廷腐败而被迫在此为官，从而密谋刺杀董卓。董卓死后，王允与吕布共执朝政，但是董卓余党李傕、郭汜、樊稠等率军攻破长安，吕布出逃，王允被处死，时年56岁。

什么是文学啊

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。

文学的概念

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。扩展资料文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。参考资料来源：百度百科-文学

三国里王允和貂蝉是什么关系

在世人心中，王允是汉末忠臣，为了剿灭董卓，把自己心爱的歌姬，据说是当成女儿来养的貂蝉献给了董卓，并巧施连环计，挑拨董卓和吕布之间的关系。最终使得吕布杀死董卓，除去了董卓这个乱国奸臣。
那么，王允和貂蝉之间是不是真的那么纯洁呢?他们之间究竟是什么关系?
貂蝉本是王允府中一歌姬，色艺双绝，王允把她看成是亲身女儿。其实，这都是假话。当貂蝉初次登场，在园中长吁短叹，王允作何反应：“贱人将有私情耶?”一个父亲会对女儿这么说话吗?并且看到人家女孩子长吁短叹就怀疑有私情，为什么?因为王允最担心貂蝉有私情。貂蝉不过是一个歌姬，王允培养貂蝉最终的目的就是送给别人当礼物，自然不能让外人占了先。父女的情分，只不过是让貂蝉对王允更加死心塌地的筹码而已。当貂蝉表示，自己是为了相帮王允，为国效命而感伤时，王允非常激动。王允很小心，让貂蝉来到密室，把所有仆妇都叫出去，然后对貂蝉下拜，恳请貂蝉为了天下苍生献身，说的冠冕堂皇。而当貂蝉一口答应时，王允却又迟疑了，说“事若泄漏，我灭门矣。”王允以小人之心度貂蝉之腹。当貂蝉表示自己不报王允的大义，必将死于万刃之下，王允才再次拜谢。
王允献上貂蝉，是一场政治投机。万一失败，只要将责任全部推到貂蝉身上。况且，王允献上貂蝉，并非要貂蝉刺杀董卓，只要貂蝉不泄密，而董卓和吕布之间不可能当堂对质，穿帮的几率几乎没有。而自己对貂蝉有养育之恩，有父女之情，有国家大义，貂蝉已经答应绝对遵守秘密。万一成功，那自己必将成为铲除国贼的大功臣。
王允很幸运。有好色的吕布的勇武，有好利的李肃的利嘴，还有无数被董卓暴政欺压到忍无可忍的朝廷官员的支持，王允成功除去董卓，成为洛阳一把手。
董卓除去之后，貂蝉就销声匿迹。或许死亡，才是保守秘密的最好方式。

三国时期貂婵是否真的存在

　　不求你把分给我，只求回答帮助你！

　　中国人是习惯并容易受骗的民族，大多数人宁愿沉迷章回小说的滥情。也很少有人愿意探究历史真实。中国的章回小说，虽说有不少相当具有艺术价值，但大多数是失意文人瞎掰，故事也有部分是讲书先生“讲故事”般创造的内容。

　　在《三国演义》中，作者几乎把真实人物舞台化，样板化了，艺术价值大为降低，但对受骗惯了的中国人，反而更有吸引力。
　　中国的历史虽然丰富，却也相当单调，几乎只有“官方说法”的正史，及失意文人的历史小说，缺乏由各种角度探究历史的民间历史了。
　　虽说正史事实，可也不见的是真相，但这至少是比较人性化，也比较合理些。但毕竟有当权者的干涉，以及对当权者产生一定负面影响的内容一定会大打折扣。但正史有系统的从各种角度，用各种方法整理出来“历史事实”可以让我们有机会去接近历史真相。便于帮助我们去了解中国的过去。其作用也是功不可没的。

　　至于楼主的问题在现在的史学家考证未果，学者仍在争议的情势下，我也无法给予肯定的答复。
　　只能以个人思维来给你分析一下了。
　　第一：貂婵墓，据学者考察，却有其址。至于是不是三国时期那个深明大义，为
　　国捐躯的绝代美女，还有待专家证实，我就不赘言了。
　　第二：现今，绝代多数人以陈寿《三国志》和裴松的《三国志·注》为正史，而
　　据考证，陈寿是三国时蜀国旧臣，于蜀灭亡后编史。
　　过于细节之处或早期事件不知详情，有所遗漏，也是没记载貂婵的一个理由。
　　第三：所谓野史，多只民间流传而未编进正史的资料，不是也有这么一说吗，貂婵本姓任，王允收为义女并改其名。
　　自古女子多卑贱，又经改名换姓，难免让人混淆，记载遗漏。再说，吕布为何杀董卓，假如貂婵原型只是一婢女，温候吕布有必要为一婢女而负“不忠不孝”的千古罪名吗？
　　第四：中国的四大美女，确实无必要穿插一虚构人物与其三同列，毕竟我们处于当代，历史无从见证，只能史料中的记载来认识历史，但史书也是人所写，又经年代变迁，野史从很大程度上说是对正史的一种补充，虽说不可尽信，但也是有必要看看的。
　　总而言之，正史不一定全是真实的，野史不一定全是假的。


　　第五：楼主所言游戏中涉及人物问题，因为三国游戏大多数以三国演义为背景创作的。至于书籍记载，也从侧面证实其人物不可或缺，举足轻重的地位。

　　希望我的回答能帮助楼主。
　　在史学专家鉴定未果前，我只能这样分析，因此我作为一三国爱好者。便跟不能断言了。
　　倘若按概率来分。
　　我认为
　　存在98% 不存在2%


　　一切看楼主从什么角度去想了

　　就此，为楼主留下我的脚印。

三国演义那一集王允用连环计把貂蝉给懂卓

　　第六集：连环计。　　司徒王允想除掉董卓，但苦无良策。他为国事担忧，难以入睡，独自来到花园，发现歌姬貂蝉在花园中对月长叹。当他得知貂蝉是为民忧愁时，便和她定下“连环计”：先将貂蝉许嫁吕布，再献与董卓，离间他们父子，促使吕布杀死董卓。　　吕布狩猎归来，在溪边和貂蝉相遇，他见貂蝉貌美，如醉如痴。王允便将吕布请到府中，答应将貂蝉送与吕布为妾。“早晚选一良辰，送到将军府上。”　　乘吕布去郿坞押送车仗的机会，王允又将貂蝉献与董卓。

历史上王宝钏的结局是什么？

历史上王宝钏的原型是柳英环，柳英环的结局：薛仁贵因军务在身不敢久留，数日后又别妻回到军中。柳英环常年来生活困苦，疾病缠身，又加之思夫心切，便病逝寒窑。戏曲中王宝钏故事：戏传唐懿宗时期朝中宰相王允的女儿，不顾父母之言，下嫁贫困的薛平贵为妻。被父母赶出家门，薛平贵入伍后，王宝钏独自一人在寒窑中苦度18年。后来薛平贵成为朝廷功臣，将王宝钏接入府中，夫妻团聚。扩展资料：关于王宝钏的戏剧：秦腔《五典坡》是秦腔传统剧目，分《飘彩》、《三击掌》、《别窑》、《探窑》、《赶坡》、《算粮》、《大登殿》等折戏。 该剧为生、旦、净、丑行当齐全的唱做工并重戏。是秦腔名家李正敏、靖正恭、何振中、李正斌、刘毓中、苏育民、刘易平、王玉琴、余巧云、郭明霞、肖玉玲、杨凤兰、马桂英演出代表作。参考资料：百度百科-王宝钏

薛平贵与王宝钏的故事是真是假？薛仁贵的老婆到底是谁？

薛平贵与王宝钏的故事是假的，在戏剧中上薛平贵是唐朝的名将，也是军事家、政治家，这些应该都是杜撰的。他在30岁的时候参军入伍，最后娶了相国的女儿，又做了西凉的国王，可谓是传奇的一生，无论是在战场还是情场，他都是春风得意。而薛仁贵的妻子，根据史料记载和一些地方县志可以发现，他的妻子姓柳但没有名字。薛仁贵之所以会上战场，也是在这位柳氏的劝导之下才会去参军的，并且在战场上立下了赫赫战功，最后衣锦还乡。而薛仁贵和薛平贵只有一字之差，两者却有很大的区别，薛仁贵是历史上真实存在的人物，而薛平贵则是戏剧当中的人物，两者因为名字很像，很多人甚至认为薛仁贵是薛平贵的儿子。而根据一些野史记载，薛仁贵和他的妻子名叫柳银环，结婚之后生下了薛丁山和薛金莲一双儿女，不过因为贫困非常不得志，最后在妻子的劝说之下才去从军立了功名。看到这里我们其实可以发现，这和在电视剧上看到的薛平贵与王宝钏的故事非常相似，由此也可以看出来，薛平贵的故事就是脱胎于薛仁贵的史料记载的。在历史上薛仁贵的妻子也是一个名门望族、大家闺秀，在薛仁贵的人生当中扮演着重要的导师地位。在那个封建传统礼制非常严苛的时代下，能够嫁给寒门子弟薛仁贵，也是值得世人赞扬的。