陆震

“无私者无欲，无欲者无畏，无畏者刚，共勉之”是什么意思？

“无私者无欲，无欲者无畏，无畏者刚，共勉之”，意思没有私心的人就不会有欲望，没有欲望的人就不会畏惧什么，没有恐惧的人便会刚强，我们相互勉励做这样的人吧。这句话如果用一个成语来概括就是无欲则刚。下面列举一个上面这句话的具体事例：无欲则刚、无所畏惧，是陆震真实的写照。陆震(1464~1519)，字汝亨，号鹤山，明代纯孝乡人(今黄店镇一带)。与黄傅一样，也是女埠渡渎村章懋的得意门生。他学业与品行兼优，受到章懋的赞赏，受到时人的肯定。陆震的出道相应比较迟，正德三年(1508)他45岁时，才考取进士。他担任泰和知县，勤政爱民，千方百计为百姓排忧解难。泰和县在安徽西北部，时属凤阳府管辖，土地肥沃，物阜民康。没想到，太监刘瑾突然在朝廷专权，飞扬跋扈，广植党羽，到处祸害百姓。刘瑾在泰和的党羽许酚诬告百姓欠交盐税，借端敲诈百姓。陆震闻报，当面指责许酚，责令他收手。许酚仗着有刘瑾当靠山，不仅不收手，反而变本加厉，向百姓勒索得更厉害。还有，许酚恶人先告状，向凤阳府知府施压，叫知府处分陆震。陆震不避风险，向知府陈情。幸喜知府比较清廉，又知道陆震的为人，一方面把泰和县盐税案始末上奏朝廷，通报刘瑾，一方面协助陆震擒拿兴风作浪的恶徒，惩戒许酚，很快平息了泰和盐税风波。一波刚平，一波又起。在泰和辖地的官兵，以剿匪名义，要求百姓提供“辛苦费”，扰乱百姓。陆震明白，直接去与官兵交涉，效果不会很好。他辗转找到安徽总督，向总督汇报了泰和官兵扰民的情况。总督当场拍板，由泰和县衙向官兵供应粮秣，不许官兵私自摊派收取，违者严惩不贷。陆震还鼓励当地百姓创办了多所私塾，让子弟读书识字，锐意进取。泰和百姓感恩戴德，陆震离开泰和后，百姓为他建祠塑像。据说，至今泰和境内，还有祭祀陆震的庙宇。由泰和调到京城，陆震晋升为兵部主事。明武宗朱厚照喜欢出游，疏于打理朝政。听说朱厚照要北游，陆震上书阻止。朱厚照大怒，要严谴陆震，如果不是大臣营救，陆震在劫难逃。改任武选员外郎后，陆震依然刚正不阿。正德十三年(1518)，大臣江彬诳武宗朱厚照南巡，内外谣言蜂起，朝廷有生变的可能。陆震对几个知己说，事情危急，既不能劝阻皇帝出行，又不能当面陈说，当官有什么用呢？他约了黄巩等官员，力谏明武宗朱厚照南巡，要求斩江彬以谢天下，言辞非常激烈，锋芒毕露。朱厚照恼羞成怒，毫不留情，当廷杖打陆震等人，把陆震等人关押在天牢。陆震遍体鳞伤，奄奄一息。自知死期不远，陆震请求狱卒提供文房四宝，给子女写下遗言。遗言的大意是：“我虽然死了，但不后悔；你们要继续忠孝两全，不得有违。我的笔法已乱，但神志并没有乱。”对于家事，陆震没有只语片言。如黄傅一样，陆震也是先恩师章懋离开人世。陆震死于天牢的消息，垂暮之年的章懋迟迟才获悉。他不免为得意门生陆震过早丧身悲哀，也抱怨明武宗朱厚照无容人大量。

关于无私者无畏,无欲者无畏的作文，有关素材

　　 信仰:且携无畏向前行
在山本文绪的《蓝另一种蓝》一文中有着这样一句话:这个世界上肯定有另一个我，做着我不敢做的事，过着我想过的生活。面对现实的残酷，似乎每个人都更青睐于幻想。可即使设想是成立的，那又如何呢？上帝平等的创造了每一个人，最终却形成了一个个独一无二的个体。同样的起点，最后反而到达了截然不同的终点。归根结底，不过是骨子里的灵魂不同罢了。
　　在成长的道路上，最初，我们怀着对未来的憧憬，欢笑的向着现实迈步；后来，当我们真正与现实接洽时，才发现心中那最初的幻想早已面目全非，而眼前的世界一片狼藉。忘却快乐的感觉，便不再会笑了。于是，我们终将归于平凡。可生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方啊！初时，我们因无知而无畏；久之，丰富的阅历教导我们：无畏将作为一种信仰，使你走的更远。
　　“你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。”顾城在《避免》中如是说。人的一生会经历很多事情，有些避无可避，我们便硬着头皮做了，很久以后才发现它使你终生受益；而有些可以躲避，于是我们避免了，并且暗自庆幸自己的“偷懒”，但你真的不会感到遗憾吗？没有努力过的失败，是没有借口的零分。试想，如果雄鹰没有在一次次跌落悬崖后忍痛爬起，苍穹之中便不会出现它的身影吧！繁茂的森林中，没有微风、鸟叫和虫鸣，只剩下更加沉重的寂静，那又该是一种怎样的缺憾？这恰如正值青春的我们，没有拼搏，怎会赢得喝彩？“韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？”那么，就请执起你手中的无畏之剑，奋力前行吧！
　　凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。纵然前路荆棘丛生，命运未卜，只要心中有一星之火尚存，便可营造出燎原之势——这就是信仰。就像老舍先生曾说过的，生活是种律动，需有光有影，有晴有雨，有左有右，滋味就在这变而不猛的曲折里。诚然，如果清澈的湖面上没有一丝波动话，那么与一池死水又有何异？而生活，在没有任何跌宕起伏的情况下，一天与一年似乎也就没有什么差别了。人生一愿，莫过于能在最好的年华里，做着自己最想做的事了。那么我想说的是，去做吧！如今的你虽然不再无知，但依然可以无畏。
　　曾在某处看到过一句让我印象很深的话：所愿隔山海，山海皆可平。这句话看起来似乎是有一些狂妄，但仔细想想，却又别有一番滋味。就像《战狼2》中所说的“勇者无畏，强者无敌”，当一个人真的可以做到无所畏惧时，那么他离成功也就不远了。
　　青春，一个多么奇妙的词汇！它代表着蓬勃的生机以及无限的可能，而你找到它的正确打开方式了吗？如果没有，那就从无畏做起吧！
　　且携无畏向前行，行至远方。愿你眸中有星光，胸中有成竹，从此以梦为马，不负韶华！
　　
　　

兰溪有哪些名人

舒元舆
　　舒元舆（？-835）字升远，今建设乡（土+见）坦人。少聪颖，唐元和年间中进士。先任（雩+阝）县（今陕西户县）县尉，以干练知名。宰相裴度用为兴元书记，所作文采灿然，颇得时人称许。升监察御史，转任刑部员外郎。元舆自负高才，锐于进取，有志革除弊政。大和五年（831）上书自荐，文宗李昂颇为嘉许，但宰相李宗闵以为浮躁不可用，改任著作郎，再迁左司郎中。不久，李昂录囚，因元舆奏辨明审，升任御史中丞兼刑部侍郎，旋以本官同中书门下平章事。文宗时，宦官仇士良集团专权。大和九年十一月，宰相李训、王涯、舒元舆及节度使郑注以左金吾卫石榴村上有甘露，欲诱仇等观看时，伏兵起而诛除。事败，李、王、舒、郑均被杀，史称“甘露之变”。无舆擅长文学。所作《牡丹赋》，深为李昂称赏。虽急于事功，但尊敬旧臣，无争宠之意。如裴度贬官，元舆为相后，复以斐为中书令。大中八年（854）诏雪，次年归葬于白露山麓。

　　贯休
　　贯休（832-912），俗姓姜，字德隐，太平乡登高里人。7岁在和安寺出家为僧。天资聪敏，日诵《法华经》千字，过目不忘。精修之余喜爱吟咏，16岁已有诗名。其后往洪州（今南昌）等地求师及讲学。60多岁至杭州，作《献钱尚父》诗呈吴越王钱鏐。诗云：“贵逼身来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海天秋。东南永作擎天柱，谁羡当年万户侯。”鏐见诗大喜，因有统一海内之意，传语命改《十四州》为“四十州”，方许相见。贯休答道：“州亦难添，诗亦难改，闲云野鹤，何天不可飞！”于是收拾衣钵，拂袖而去。先至富阳申屠山小住，再经江西、湖南至荆州（今江陵）。因与节度使成讷不惬，被流放黔中。天复三年（903）入四川，作《陈献蜀皇帝》诗，自称“一瓶一钵而垂垂老，万水千山得得来”。蜀主王建甚悦，称为得得和尚，赐号禅月大师，并建龙华道场以待之。蜀永平二年（912）病卒，葬成都北门外。
　　贯休形体矮胖，落拓不拘小节，又好俳谑。著有《禅月集》一卷，《西岳集》三十卷。其诗多劝善惩恶，指斥弊政。如《酷吏祠》云：“霰雨（氵＋爵）（氵＋爵），风吼如（属＋斤）。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦锻鲜照屋。宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭？不惟哭，亦白其头饥其族！所以祥风不来，和气不复。蝗乎（上贼＋下虫）乎？东西南北。”又擅书画，草书尤佳，人称姜体。画有十六罗汉图传世。

　　梅执礼
　　梅执礼（1079-1127），字和胜，梅街头村（当时属浦江县）人。宋崇宁五年（1106）中进士，有人于宰相前介绍他的才能，并劝他亲自谒见宰相，以谋进取。执礼答道：“以人言而得，必以人言而失。吾求在我者而已。”不肯听从，历任鸿胪丞、比部员外郎，擢中书舍人、给事中，迁礼部侍郎。因讥讽宰相王黻奢侈宴乐，出知蕲州，又被撤职。钦宗接任，徒知镇江府，召还为翰林学士。未至京，于途中升吏部尚书，旋改户部尚书。靖康元年（1126），金兵围东京，执礼劝钦宗亲征，不从。翌年京都失守，徽、钦二帝被掳，执礼与宗室及诸将吴革等，谋集兵夜袭金营，迎二帝归，为奸人范琼所泄，未成。金兵以二帝为质，勒索金帛数以百万计。执礼与陈知质、程振等不忍京都涂炭，力陈民力已困，而宦官挟宿怨密告金帅，称城中富有，所取未百分之一。金帅怒，呼执礼等责之。执礼对道：“天子蒙尘，臣民皆愿致死，虽肝脑不计，于金缯何有哉？顾比号枵空，无以塞命耳。”金帅益怒，执礼犹坚拒强敌无餍之欲，于是被挝杀，时靖康二年。

　　范浚
　　范浚字茂明（1102-1150），香溪人，人称香溪先生。浚出自宦门而不喜荣利，刻苦读书，诸子百家无所不通。祖锷、父筠、兄弟溶、渭、浒、浩、洵、（氵+徵）皆中进士，浚独隐居不仕，于保惠寺讲学授徒，屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间，以贤良方正数荐于朝，因秦桧当权，坚辞不出。但以《策略》25篇，详论富国强兵御金之道，与经国要务，供朝廷采择施行。浚精于理学，讲究存心养性。朱熹两次至其家拜访，皆不遇。绍兴二十年（1150）卒，年49岁，朱熹又亲临吊唁。香溪范氏宗祠有楹联云：“朱子三访地；朝廷七聘家。”即记其事迹。著有《香溪文集》22卷。


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　　2 兰溪名人

　　范锺
　　范锺（？-1248），字仲和，纯孝乡清口村人。南宋嘉定二年（1209）进士。历官武学博士，太平州通判、知徽州，累迁刑部郎官，尚书右郎官兼崇政殿说书。朝见时，宁宗说：“仁宗时甚多事。”锺对道：“仁宗始虽多事，乃以忧勤致治。徽宗始虽无事，余患至于今日。”宁宗甚喜，又迁秘书少监、兵部侍郎兼给事中、权兵部尚书兼侍读。嘉熙四年（1240）授参知政事。淳佑五年（1245），特拜左丞相兼枢密使。明年辞官归里。锺为官多年，虽无赫赫功勋，而清德雅量，惜重名节。虽位极人臣，廉洁奉公，未在家乡建造私宅。淳佑八年殁于金华旅邸，时称“无地起楼台宰相”。赠少师，谥文肃。

　　金履祥
　　金履祥（1232-1303），字吉父，号次农，芝堰乡桐山后金人。少时即抱经世志，学于金华何基、王柏。凡天文、地理、礼乐、图乘、兵谋之书无不通晓。尤精经史，主张学以致用。因奸佞当权，绝意仕进，但仍忧心国事。元兵攻襄樊，上书进牵制捣虚之策。主张用重兵由海道直趋河北，襄樊之危将不战而解。并详叙海运所经远近难易，翔实可据，惜朝廷未能采用。德佑初年，征为迪功郎、史馆编校，辞不就。宋亡，隐居仁山下，著书讲学，教育后进，谆谆不倦。学者称为仁山先生，与何基、王柏、吕东莱齐名，为浙东学派中坚。元大德七年（1303）卒。著有《尚书表注》、《大学疏义》、《通鉴前编》等书，皆有独到见解。清雍正二年（1724）诏从祀孔庙。

　　柳贯
　　柳贯（1270-1342），字道传，横溪镇柳村（当时为浦江县通化乡乌蜀山）人。入元，历任国子监助教、太常博士、翰林院待制兼国史院编修。曾就学于金履祥，凡六经、兵刑、律历、数术、方技诸书无所不通，文学尤为世所称。所作散文长于议论，诗善写景物变化。与黄溍、虞集、揭徯斯齐名，号称“儒林四杰”。至正二年（1342）卒。著有《柳待制文集》、《近思录广辑》、《字系》、《乌蜀山房类稿》等书。

　　贯端庄凝重，廉正不阿。幼年即不苟取，某日随父逛庙，拾得价值万缗珠宝，候主失寻找，原物归还。作地方官治狱明察公平，为京官正直敢言。生平以奖进人才为已任，人有一善，谆谆称誉，唯恐不闻。门生宋濂称其“负魂雄绝特之才，蓄峻大刚方之德，发而为文则沉雄而雅劲，见于行则端重而遂直。怠色不形于面，媚古不出于口。所学以圣贤为师而不戾俗以为异，所至以教化为重而不阿近以为同。”品行文章皆为世所推崇。

　　吴师道
　　吴师道（1283-1344），字正传，家城内隆礼坊（今解放路）。聪敏善记诵，诗文清丽。元至治元年（1321）中进士，任宣平录事，代知县。遇大旱，师道动员富户输捐购米三千七百石，平价出售。又用官储及赃罚钱银三万八千四百余锭赈济灾民，使30万人免于饥饿，百姓颂德。至元初年，迁池州，建德县尹，旋召为国子助教，升博士。教诲不倦，人以为得师。再迁奉议大夫，礼部郎中致仕。生平以道学自任，晚年益精于学，剖析精严。曾采兰溪历代人物言行可为后世取法者，撰《敬乡录》。又采金华一郡人物言行撰《敬乡后录》。尚著有《易诗书杂说》、《战国策校注》、《兰溪山房类稿》等书。至正四年（1344）卒于家，终年62岁。次子吴沉，字浚仲，明洪武十五年（1382）官东阁大学士。

　　吴履
　　吴履（？-？），字德基，明初紫岩乡人。通《春秋》，善书法，尤工行草。朱元璋部李文忠定婺州，聘为本郡学正。洪武初，任江西南康县丞。南康民性强悍，颇轻之，履摘发奸伏，吏民皆慑服。时有王、罗二姓械斗，牵连千余人。履谕以祸福，化解宿怨，两姓皆甚感激，谓“吴公活我”。县令周某下乡巡视，受乡有辱骂，欲捕之而其人逃逸。周怒甚，将其邻人全部拘禁。履阅案卷审明情由，即将所拘邻人释放。当地风俗多巫祀，以蛇为神。履下令禁止，召巫责之，又沉神像于江中。在南康6年，深得百姓爱戴。调任湖南安化知县。其他邻近三苗，有万夫长易俊者据险自守，江阴侯吴良将发兵征讨，召履商议。履以为易俊据险原为保命，并非谋反，以招安为上策。履于亲往易俊家招之，俊果应命而至，得免干戈之苦。于是升山东潍州知州。山东俗以牛羊代秋税，且须远驱至陕西交纳，途中多病患死亡，乡民多因此破产。履改牛羊为粮食，潍民称便。在任2年，奉诏回京。乞归，病殁于家。


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　　3 兰溪名人

　　姜琏
　　姜琏（1427-1482），字迁器，紫岩乡人。明天顺四年（1460）进士，授山东宁海知州。在任兴利均役，除莠安良，储粮备荒，荒年发赈救济，不取其偿。又建庙学、社学，选俊秀者800多教之读书。更定婚姻丧葬之礼，风俗从而大善。升赣州知府，在任七年，重视教育，常集诸生亲自讲课。调永平知府。永平地近辽沈，兵部倚重其才略，命兼治军旅，凡在境军队皆听其节制。时琏已患病，犹乘舆巡视。又增选义勇数千人，教习武艺，戒备不懈。成化十八年（1482）卒于官，终年56岁。

　　琏居官清正廉明，在宁海任内，曾手书吴隐之《贫泉》诗自勉。知赣州时又书“戒得”二字为斋额。每至任所，即大书“治官事如家事，以民心为已心”十二字于句堂，故所历州郡皆有政绩，称良吏。治学但求通大义，不孜孜章句。著有《凝香稿》、《论丧礼书》、《咏史诗》等书。

　　章懋
　　章懋（1436-1522），字德懋，号暗然翁，女埠镇渡渎村人。幼颖异，成化二年（1466）会试第一，授翰林院编修。宪宗朱见深于元宵大张灯彩烟火，命词臣撰诗进奉。懋与同官王仲昭、检讨庄昶谏云：“今川东未靖，辽左多虞、江西、湖广赤地千里，百姓嗷嗷，张口待哺……优乞将烟火停止，移此视听从明目达聪，省此资财以赈饥恤困，则宋祲可销，太平可致。”朱见深恶懋等之言逆意，杖之阙下。修撰罗伦先以言事被黜，时人乃合称懋等四人为“翰林四谏”。懋贬临武知县，未行，改南京大理寺评事，迁福建佥事。成化十二年（1476）辞官归里，于枫木山读书讲学，四方学士仰慕其风范，称枫山先生。弘治十四年（1501）起为南京国子监祭酒，士人皆以为得师。既而见刘瑾专权，恣意为恶，又辞归。正德五年（1510）征为南京太常寺卿，明年又征为南京礼部侍郎，皆力辞不就。嘉靖元年（1522）即家进南京礼部尚书，旋卒。赠太子太保，谥文懿。

　　懋难进易退，襟怀坦荡，器度宏恢，生活俭朴，道德文章为世所惟重。明代兰溪文风最甚，懋实为先导。生三子，皆在家务农。知县至其家，诸子释锄接待，知县惊诧不知为贵公子。所纂《兰溪县志》，为兰溪现存最早方志。侄拯，字以道，幼从懋学，累官至工部尚书。

　　黄傅
　　黄傅（1452-1492），字梦弼，因家居白露山麓，自号白露山人。天资聪敏，在章懋门下就学时，备受赞许器重。懋尝感叹：“吾婺有三大担，自东莱（吕祖谦）、何（基）、王（柏）、金（履祥）、许（谦）后，道学无人担；自宗简（泽）、潘默成（良贵）后，功名无人担；自吴（师道）、黄（溍）、柳（贯）、宋（濂）后，文章无人担”，殷切期望傅能继承比三大担。傅于明弘治三年（1490）中进士，授江阴令，迁贵州道监察御史。廉洁奉公，刚直不阿，精究法治，兴利除弊，扶贤良，抑豪强，权贵惮其风，相戒敛避。弘治五年，因病卒于家，时有既奇其才又惜其不寿。傅傅学强记，经史百家皆能钩引贯穿。为文雍容宏丽，有长江大河一泻千里之势。著有《江阴县志》、《白露山八集》。

　　陆震
　　陆震（1464-1519），字汝亨，号鹤山。明代纯孝乡人。及长，受业于章懋，以学业吕行兼优知名。正德三年（1508）成进士，任泰和知县。时刘瑾专权，其党羽诬泰和民欠盐税，借端苛敛，震不避风险，於上官前极力争辩得免。又增筑学舍，建仓储谷。官兵扰民，震请于总督，准由县供应粮秣，不许官兵私自勒索，民甚感德。离任后，为立生祠。调京任兵部主事，疏谏武宗北游，被严谴，得大臣营救获免，而刚直不改。升武选员外郎。正德十三年（1518）江彬诳武宗朱厚照南巡，内外汹汹，变且莫测。震云：“事急矣，既不能去，又不能言，何以官为？”于是与同官黄巩力谏南巡，请斩江彬以谢天下，语甚激烈。朱厚照大怒，下震于狱，三被刑杖，创甚，作书与诸子云：“吾虽死，汝等当勉为忠孝。吾笔乱，神不乱也。”于家事无一言，遂卒。

　　唐龙
　　唐龙（1477-1546），字虞佐，号渔石，城中北隅人。少时受业于章懋。明正德三年（1508）中进士，授剡城知县。升陕西提学副使、山西按察使、太仆卿。嘉靖七年（1508）中进士，改官右佥都御史、总督漕运兼巡抚凤阳诸府。在任奏准免征准西官马种牛，寿州正阳关榷税，通、泰二州虚田租及漕卒船料，民甚感恩。迁左副都御史、吏部左侍郎，摄铨人事。十一年陕西大饥；延绥边境告警。以龙为兵部尚书总制三边军务，兼理赈务。龙边救荒边御敌，措施皆得宜，召还为刑部尚书，加太子太保，转吏部尚书。二十五年卒。次子汝楫于二十九年殿试第一，状元及第。


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　　4 兰溪名人

　　赵志皋
　　赵志皋（1521-1601），字汝迈，号（氵+縠）阳，家城中南隅。明隆庆二年（1568）进士第三人及第，授翰林院编修。万历初年迁侍读，因忤宰相张居正，出为广东副使。居正殁，历任国子监祭酒，吏部左侍郎。十九年（1591）进礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。二年后为首相，年已70余。志皋秉政，稳重得大体，临下宽和，臣僚获得罪者，多尽力解救。好吟咏，平易近人，与亲友交谈不涉朝政。因病求退，疏80余上，神宗皆勉留。二十九年（1601）卒于官，终年81岁，谥文懿。

　　徐用检
　　徐用检（1529-1611），字克贤，号鲁源。明嘉靖四十一年（1562）中进士，授刑部主事，条陈《恤囚议》。出补山东按察副使，专抑豪强。迁江西参议，擢陕西督学，精力课校，好贤重才，得士尤盛。再调苏松参政，适有吴江灾民喧拥军门，巡抚欲论罪，徐请从宽不究。累升至广东按察使。其时粤人往逻罗、占城等国航海经商者多至万人，常与内地奸徒勾结生事，徐设法防止，其患渐息。又迁河南布政使，兴学济贫，疏剔累年积弊，后以太常卿致仕，万历三十九年（1611）卒，年84岁。

　　徐为官30余年，行迹半天下，而清操始终不易，生平致力理学，曾三赴婺州崇正书院，两赴新安霞源讲学。讲朝日手一编，寝食不释。病剧犹与子侄辈娓娓论学。著有《婺州新安记》、《会友声编》、《已亥二录》、《五经辨疑》、《剑虔录》等，又汇录薛瑄、陈献章、王守仁三家语录，分类编纂成《三儒类要》。

兰溪历史上的名人

1、贯休：贯休，俗姓姜，字德隐，浙江省兰溪市游埠镇仰天田人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。2、张志和：张志和字子同，初名龟龄，汉族，自号烟波钓徒，又号玄真子。唐代著名道士、词人和诗人。十六岁参加科举，以明经擢第，授左金吾卫录事参军，唐肃宗赐名为志和。因事获罪贬南浦尉，不久赦还。自此看破红尘，浪迹江湖，隐居祁门赤山镇。其兄张鹤龄担心他遁世不归，在越州城东筑茅屋让他居住。3、李渔：李渔初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。籍贯兰溪市夏李村。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为芥子园，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧。扩展资料：兰溪地处金衢盆地北缘，地质学上称为绍兴江山深断裂带，地层展布相当齐全。岩体以沉积岩为主，有少量侵入岩体和次火山岩体。地质构造属浙江西部扬子准地台浙西台褶带诸暨衢州拗陷。板块构造属晚元古代太平洋板块俯冲带。市境属地震动峰值加速度小于0.05克的稳定地区。境域地貌为浙中丘陵盆地地貌。东北群山环抱，西南低丘蜿蜒，中部平原舒展。境内有四支山脉：北部东部为龙门山脉和金华山脉，西北为千里岗山脉支脉，南部为仙霞岭山脉余脉。三块丘陵北部丘陵、南部丘陵和西部丘陵。两个盆地金衢盆地和墩头盆地。一片平原三江河谷平原山地丘陵822平方千米，盆地平原403平方千米，水面85平方千米，自古有六山一水三分田之称。参考资料来源：百度百科—兰溪（著名人物）

明史陆震传翻译

全文译：名：王骥，字：尚德，家庭：束鹿县人，特征：身材高大魁梧，有利于骑射，性格刚毅有胆量，通宵戎谋略。经历：永乐四年考上进士。提拔为为兵科给事中，出使山西，上奏免除盐池逃税20万余，不久迁为山西按察司副使。洪熙元年调任为顺天府府尹。宣德初年，提拔为兵部右侍郎，代顾佐临时管理都察院。时间长了，临时代理兵部尚书。九年命为转正为兵部尚书。正统元年奉诏商议边事，超过五日未奏。皇帝发怒，逮捕骥与侍郎邝野下狱。不久得以释放。阿台、朵儿只伯数寇犯甘、凉，边将多次失利。阅军甘、凉，淘汰掉三分之一。更改确定军队更替之法，士兵得到休息，后勤转输也省掉了。俄阿台又入侵。皇帝以任礼为平羌将军，蒋贵、赵安为副将军，骥监督军务。三年春，偕同诸将领出塞，以贵为前锋，而自己与任礼帅大军随后，与贵约定曰：“不胜利，不要相见了。”招降他的部落，追逐到尽头，进至黑泉。而赵安等出昌宁卫所，抵达刁力沟，也擒获右丞、达鲁花赤三十人。分道夹击，辗转战斗千余里，朵儿只伯远远地逃遁。评定功劳，贵、礼都封伯爵，而王骥兼大理卿，支取二份俸禄。不久召还，管理部事。一段时间后，麓川之役起。麓川宣慰使思任发叛乱，多次打败王师。黔国公沐晟征讨他，出师不利，道途中去世。采用沐昂代替。他分条上书攻取策略，征兵十二万人。中官王振刚刚用事，喜欢功名，认为骥可管辖，想大举发兵。骥也想效力。《明史》列传之体例采用类传形式，于诸臣传中亦因类分卷，而未尽以父子及孙等为传。其方法即因事而分。如卷一二二有《郭子兴传》、《韩林儿传》、《刘福通传》，虽亦为明建国前群雄之列，而与群雄同明太祖朱元璋之关系不同，归为一卷。陈友谅、张士诚、方国珍、明玉珍合为一卷，扩廓、陈友定、把匝剌瓦尔密合为一卷。诸臣中，如徐达、常遇春单为一卷，是功臣亦有别而分立。史臣为建文帝遗臣列传颇详，甚至有传闻之人，能列立传者尽量立传，也是史臣寄托遗民之情的一种方式。《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，但其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后，得到后代史家的好评。但由于经历史无前例的满清“文字狱”，曲笔隐讳和篡改不实之处甚多。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”《明史》诸列传中，亦多见以事附传之体例。如卷一八九《夏良胜传》，附同下诏狱者万潮、陈九川、张衍瑞、姜龙、徐鏊、姚继岩传，均连署进言谏止武宗南巡之人。卷二○六《马录传》附颜颐寿、聂贤、汤沐、刘琦、卢琼、沈汉、王科，均嘉靖中“李福达之狱”受牵之人。如隆庆中御史庞尚鹏疏中称：“据李同之狱，福达罪益彰，而当时流毒缙绅至四十余人，衣冠之祸，可谓惨烈。”此附传后史官评论中所引述，以为同事附传之由也。此类附传，于《明史》中不胜枚举。

《明史·熊鼎传》的全文翻译

熊鼎，字伯颖，是临川人。元代末年熊鼎被乡里推举执掌龙溪书院。江西发生贼寇暴乱，熊鼎聚合乡里兵丁自行守卫。陈友谅屡次威胁，熊鼎都没有顺应他。邓愈镇守江西的时候，多次邀请熊鼎相会，为他的才能感到惊奇，（向朝廷）推荐他。太祖想授予熊鼎官职，熊鼎用双亲衰老（需要照顾）的理由而辞谢了，于是留在邓愈的幕府之中辅助军队事务。等到母亲去世并守孝期满之后，熊鼎这才应召到了京师，被授予德清县丞的官职。松江人钱鹤皋反叛，相邻的郡治都非常惊恐，熊鼎予以镇守抚慰使他们得以恢复平静。后来升任起居注，奉诏搜求可引以为戒的旧事例，写在新宫殿的墙壁上。舍人耿忠出使广信回来，将郡县官员违法的情况上奏皇帝，皇帝要派御史去察访。而当时已经颁发敕令（任命文书），丞相李善长两次进谏（要求不派御史），皇帝都没有接受。熊鼎偕同给事中尹正一起进言说：“朝廷广布信用于四方，又因小事派出御史，会失去信用，而且亵渎天威。”皇帝沉默了好久，终于没有派出御史。改洪武纪年后，新设浙江按察司，熊鼎任佥事，分管台州、温州。台州、温州自从被方氏窃据以后，聚集了伪官悍将两百人，都非常凶暴横蛮。熊鼎将他们全部迁到长江和淮河之间，百姓才安定下来。平阳知州梅镒犯了贪赃罪，不住地分辩，几百个老百姓都来申诉知州无罪。熊鼎想要听从民意，有一个小吏禀告道：“如果释放了知州，问起我们徇私故纵的罪名来怎么办呢？”熊鼎叹息说：“法律是用来诛杀罪人的，我敢因为怕被责罚，而诛杀无辜的人吗！”释放了梅镒，将情况上奏皇帝，皇帝回复照此执行。宁海人陈德仲肢解了黎异，黎异的妻子多次投诉不得伸冤。熊鼎逮捕了陈德仲，审讯得知实情，立刻就治了他的罪。这年秋天，山东刚刚平定，皇帝设置了按察司，又叫熊鼎做佥事。熊鼎到任，上奏罢免不称职的官员数十人，各部贪官污吏得以肃清。熊鼎要考查官吏的好坏，于是命令郡县各备两份日历，每天记下所处理的诉讼钱粮等事，一份留在郡县，一份上报御史台，递相更换，按日历查考，没有敢隐瞒的。洪武八年，西部的朵儿只班率领部落来归附，调熊鼎为岐宁卫经历。到了那里，熊鼎察知敌寇是假装投降，他悄悄地将情况详加论列，报告皇帝。皇帝派使节前来慰劳，赐给他皮裘和帽子，又派中使赵成来召他回京。熊鼎动身后，敌寇果然反叛，胁迫熊鼎返回北方。熊鼎对他们以大义相斥责，怒骂他们，于是与赵成和知事杜寅一起被杀害了。