何丽珍

何丽珍爱上小和尚是什么电影

《春夏秋冬又一春》(2003)


导演: 金基德
编剧: 金基德
主演: 吴永洙 / 金基德 / 金英民 / 徐在京 / 何丽珍
类型: 剧情 / 情色
制片国家/地区: 韩国 / 德国
语言: 韩语
上映日期: 2003-08-14(洛迦诺电影节) / 2003-09-19(韩国)
片长: 103 分钟
又名: 春去春又来(台) / 春夏秋冬(港) / 僧家入定

赞美老师的藏头诗

老师爱我视如宝
师貌长得非常好
如花如水如碧玉
天天辛苦教育我
使书使尺育成才


三载寒窗苦
中途谁人知
老至居人下
师禅白石中
辛苦竟何功
苦自鹤林寺
了知人世空


再送点别的参考
“感谢老师对我的支持与鼓励”藏头诗：
感君情厚逼云端，
谢师恩深如山涧。
老少皆知学问贵，
师生都晓实践难。
对错需要同探讨，
我你书山共登攀。
的卢宝马疾驰骋，
支点准确地球掀。
持刀跃马绝尘去，
与君相会白云边。
鼓擂号响士气振，
励志壮语响连天。


感戴前辈教我情，
谢师恩深如山涧。
老少皆知学问贵，
师生都晓实践难。
恩师才学独撑天，
世上无人能比较。
为子学生甚光荣，
只待将来能报答。

感 恩但问心
谢 人只为情
老 朽虽有道
师 者更明灯
对 生如己出
我 等愧无形
的 卢快似箭
支 教更十生
持 笔虽有日
与 人从无争
鼓 击声甚猛
励 志为轻哝

师恩难忘


师表数载万桃李

恩济道业苦耕席

难却深长志笃情

忘年更盼绿草茵


2

感恩但问心

谢人只为情

老朽虽有道

师者更明灯

对生如己出

我等愧无形

的卢快似箭

支教更十生

持笔虽有日

与人从无争

鼓击声甚猛

励志为轻哝


3

桃之妖妖学子魅

李杜朗朗诗词随

满腹经伦演书意

天涯宏道赞红梅

下情上达传工对

花谢凡尘月影垂

香麝凉簟生璞玉

散落琼林雨燕飞

人海茫茫谋身位

间隙杳杳忆轮回

祝福杏坛百代春

教人育苗勤耕耘

师道授业济天下

节日宽慰赤子心

快意桃李满四海

乐在讲台苦安贫

韩国电影《春夏秋冬又一春》的影评！

金基德作品，青龙奖最佳影片。
片名就告诉我们一个事实，即人生的轮回。

电影按四季画分四个章节，描写孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的种种七情六欲：小时候贪玩杀生，年青时初尝爱情，中年时杀人，以及归老时在寺院收留孤儿。


《春》一节，说的是主角童年的故事。一个小庙里，住着一老一幼两个和尚，一日童僧贪玩，把石头绑在鱼、青蛙和蛇三只动物身上，最终导致其中两个死去。童僧犯了杀戒，此可谓罪孽之缘起。
《夏》一节，童僧长成少年，此时有个少女来庙中养病，少年和尚引诱她做下男女之事，犯下色戒，罪孽更深一层。事发后，少女被老僧劝归，少僧亦不告而别。
《秋》一节，十余年后，30多岁的主角不能忍受妻子红杏出墙，杀妻后逃回小庙，在老僧感化下归案服刑。此段罪孽更加深。
《冬》一节，主角出狱再回小庙，老僧已死，他继承老僧的衣钵，潜心佛法。不料一日，他那被毁容却未死去的妻子带来一个婴儿，准备留下婴儿偷偷离去时失足掉落冰潭死去。(这个猜测其实不敢肯定，因为始终未能见到妇人的面貌)僧人更感罪孽深重，以负石抱佛的形式去攀越高山，以求解脱。
《又一春》，老僧与童僧开始新的生活，一日童僧贪玩，把石头塞入鱼、青蛙和蛇的嘴里……



金基德在讲禅，以四季来讲述人生，生老病死，业孽苍生，于是我们看到了这部很奇怪的电影，《春夏秋冬又一春》，片名就告诉我们一个事实，即人生的轮回，尤其当我们看到结尾处那个小和尚将石子塞进小鱼，青蛙和蛇的嘴巴中时，这种轮回显得并不常规了，而是罪恶的加剧，人生也是罪恶的，金基德可以如是说。

春是关于生命的主题，是一个万物复苏的起始，正如人生有起点与终点一样。但春的故事同样也是残酷的，即小和尚为小鱼青蛙还有蛇负上了沉重的枷锁。其实这个故事对这种行为本身并没有多重的谴责意义，它更是一个具象的东西，即暗喻着人生的枷锁，小孩子看到了小鱼的死亡，看到了蛇的死亡，他的人生从此灰暗了，在心里永远有一个无法卸下的枷锁，这将伴随他的一生。也许人出生的那一刻就注定了罪恶，这枷锁也是与生俱来的。但当我们看到老和尚那种类似于将心比心式教育方式时，让小孩子也背上这枷锁的时候，我们对这种宗教中所传达出来的化恶为善便产生了质疑。在人生的起点上，小孩子虽然领悟到了枷锁，但事实上，老和尚为孩子而令那三种小动物处于极度危险之境，而且小孩子内心中的枷锁是不是老和尚所赋与的呢？人生有罪恶不可怕，但生要为罪恶买单才是人的悲剧根源。

小孩子就这样带着枷锁步入了青年时代，生命也开始丰富了，于是女人也出现了。女人如老虎，对于和尚而言这是千真万确的，但老虎是可爱的，于是夏季的火热在这个小和尚身上体现了出来。情欲是人之常情，但也是毒药，这是老和尚的观点，于是，小和尚在饮毒。一次次的缠绵令他不能自拔，人生最原始的冲动得到了彻底的释放。也许人生就是罪恶的，情欲是不是罪恶的这部分呢，这到底是不是一种原罪，与生俱来的，佛法虽然无边，但却还是无能为力，小和尚走了，其实他是跳出了与生俱来的那种罪恶，脱离了老和尚在他幼小时就赋与的一部枷锁。此时的小和尚是一个人，一个正常的，带着原罪，却不以为罪恶的人。人在年青的时候，在如火的夏日的时候都会这样的。

秋季肃杀，多少有些冷寂的感觉，如果再犯有杀孽，那么这个秋季则是人生的悲哀。小和尚回来了，带着尘世的罪恶回来了。在修行的世界中，其实是没有杀戮这个罪恶的，杀戮这种罪恶只能存在于尘世，若要修行则必须化掉尘世的罪恶，所以当我们总会记得《少林寺》中的那些戒律的时候，我们会发现，那是对和尚而言的戒规，是化掉尘世的一种形式与手段，而不是修行世界中的法则。于是，戒规与惩罚在这里变得极度苍白，只有真正的修行才能化掉罪恶本身。在影片中，秋季部分才真正体显了修行的力量，于是，当佛经经过凶刀的刻划时，当爆燥在这种苦行中得以平服的时候，我们看到了老和尚的修行之道。

纵观这三季，实际是一个连续的命题，即人生之有罪，人生之犯罪到人生之赎罪。

老和尚死去了，化为灵蛇，化作舍利，于是冬天来了，小和尚终于变成了老和尚，在灵蛇在舍利的指引下，他才真正地开始了自己的修行。人生，无论你是不是和尚，永远是尘世的，这是勿庸置疑的，只有抛弃尘世进入修行才不再有人生之罪恶，小和尚经过一道轮回终于悟道了。如苦行僧一般，他在冰雪之中净化自己，此时与秋之赎罪无关了，只是一种超越，对人生本身的超越。但命运之轮永不歇止，一个孩子来到了这个风景如画的地方。和尚仿佛看到了自己，其实这是对他修行的一种考验，修行的目的到底是什么呢？死去的女人始终没有真面目，反倒是佛的形象历历在目，修行的目的在这个瞬间得到了顿悟，原来修行本身就是死亡，就是抛弃尘世的生命，在尘世的死亡中得到最大的涅磐。于是，和尚费尽千幸万苦将佛像送到了最至高无尚之处，人生便在他的目光中演绎着。此时回过头来再看老和尚当初的教育，小鱼，青蛙与蛇的命运如此之悲，但这是一种罪恶，是无法阻止的，是人生必须背负的，所以，老和尚只是将这个事实告诉了小和尚。残忍吗？这是一种无奈，冷血吗？这是一种宿命。此时，我们看到了老和尚圆寂后虽然留下了得道的象征舍利，但我们也看到了他的化身，那个冷血动物蛇。于是，修行面对尘世的冷酷便不言而喻了。

导演通过这个四季人生的暗喻其实并没有讲述类似于佛法无边的深奥主题，相反，佛法在这里变得十分地无奈十分地冷漠，它虽然高高在上，但它却无法化解尘世的罪恶，它只能作为一个旁观者，借着朝阳俯览人间，如此而已。

当这境界的景色呈现在我们面前的时候，当这无为的清静被尘世的罪恶所搅动的时候，我们只能对人生之罪恶而感叹，其力量是如此地强大，即便是无边的佛法也只能听这任之。于是，在影片的结尾处，小和尚的举动变得更加残忍，更加可怕。

导演是悲观的，没有任何怜悯与救赎，对人生的彻悟显然实际得近似于残酷，但这就是事实，难道不是吗？再好的修行也是跳离人生之外的，与罪恶无关，更不能化解罪恶。生命是罪恶的载体，而轮回的恰恰是这个罪恶的生命。

《春夏秋冬又一春》蒙面女的是谁？

《春夏秋冬又一春》的蒙面女是男主角母亲的缩影。影片讲的是轮回，当初老和尚就是收留了这个被母亲遗弃的男主角，然后把他养大，再教他人生道理。等老和尚死去，男主角也逐渐懂得人生道理时，又一位母亲将自己的孩子抛弃，于是那个被抛弃的男孩又重蹈男主角的命运。影片于2003年9月19日于韩国上映。扩展资料：影片评价该片是一部非常美丽、单纯的影片。该作品的简洁性突出了深奥和精湛的艺术感。金基德导演不仅分离出了人类本性的核心，而且同时惊人地理解到人类经验所波及的范围。该片是一部像宝石一样的作品。该片丰富地描写了寂静和暴力、圣爱和俗爱、智慧和无差别等主题，几近完美。该片以寓言形式写了一名僧侣的成长过程，大量画面向我们展示了这位曾学过水墨山水的导演的美术表现力。简约的手法，默片般的场面调度，将影片处理得精致美丽。除了尽收韩国的四季靓景之外，五个大段落如同互相联系又各自独立的短片一般，结构完满。而最难得的是，影片大部分的段落都不需要对白，但让观众不觉得沉闷，实在颇为难得。

电影中《春夏秋冬又一春》中结尾处那个蒙面女士是谁？

我个人认为就是夏天与小和尚发生鱼水之欢的女士，原因如下：
1、女士把孩子留在寺院的行为，与她母亲当年把她留在寺院如出一辙，这是一个轮回；因为信任，才把孩子留在寺院；因为怕僧人认出她，所以才蒙头，否则陌生人之间没必要蒙头；
2、女士在佛像前磕头也跟当年母亲一样，这也是一个轮回；她在佛像前哭泣并不完全因为将要遗弃孩子，而更是为当年两人犯下的错误而忏悔；由于她的哭声、行为和某些样貌特征，引起了僧人的怀疑，所以才会趁夜去掀她的蒙面。作为一个已经成熟了的僧人，他掀蒙面完全因为怀疑，而不是年轻时的肉欲冲动；
3、女士自然地摸着僧人的手阻止他掀蒙面，这是有过鱼水之欢的两人之间亲密自然的行为，而不是遭受侵犯时的正常反应；这时，镜头给了一个蛇的画面，蛇象征着贪欲，说明两人之间曾有过鱼水之欢（当年小和尚与女士发生鱼水之欢之前，先看到的也是野外交媾的蛇）；
4、僧人打捞上遗体时，仍掀开蒙面，并认出了女子，他黯然而坐，这时给了一个沉重的长镜头。因为不是一个演员出演的，所以给出脸部特写没有必要，而且，也有违影片含蓄的风格；
5、随后，僧人立即开始抬佛像并拖石头苦行，这是为两个人年轻时共同造下的业而忏悔，也帮助女士一起忏悔罪业。
至于僧人还俗时犯下的杀妻罪行，从这里可以推断，他的妻子并不是当年的女孩。
认为僧人当年还俗后娶的妻子是那个女孩，是一厢情愿的想法，实际上可能性不大。
一来，女孩是被先驱逐，僧人是后来趁夜间偷偷离开，在不知姓名、不知地址的情况下，找到女孩并成婚的可能性并不大；
二来，这并不是非你不娶的爱情故事，而是一个揭露爱情本质的故事，僧人是因为淫欲而破戒，他也会因淫欲而与另一个女人成婚。实际上，他也那样做了；
最后，因淫欲，他破戒还俗；因淫欲，他的妻子又找了别的男人；最后对淫欲的贪心变成了仇恨，他犯下了杀妻的罪行。
这本身就是一部佛教背景的影片，它借助一个故事，揭开贪欲背后蕴含的痛苦，引发人们的反思。

电影《春夏秋冬又一春》到底要诠释什么道理？

韩国电影《春夏秋冬又一春》，告诫你“控制欲念，把握人生”洒脱放下世俗的一切，斩断曾经你我的羁绊，我欲迎佛，这有错吗？世间的尔虞我诈，勾心斗角，如果你没有去经历，想要静下心来谈何容易。《春夏秋冬又一春》百度网盘高清免费资源在线观看：链接：https：//pan.baidu.com/s/1--jYQBoORehm9VaAQ42SYw?pwd=virx 提取码：virx