天行有常不为尧存不为桀亡的哲学道理

天行有常,不为尧存,不为桀亡出自哪里？

天行有常，不为尧存，不为桀亡出自荀子《天论》。这句话的意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。“天行有常”是指大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。 反映了荀子朴素的唯物主义自然观。《天论》的主要思想《天论》节选自《荀子·天论》，有删节。其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果和自然界（所谓的“天”）也没有什么关系。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。

天行有常,不为尧存,不为桀亡体现了哪个哲学派别的观点

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是儒家学派的观点，体现了朴素的唯物主义的观点。这句话的寓意是：自然事物都有自身的发展规律，不会受个人的主观意愿而影响。这句话出自《荀子》。

“天行有常”的出处
“天行有常”出自《荀子天论》，原文如下：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话的意思是：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

赏析：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这句话反映了荀况的唯物主义自然观。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。反映了荀子朴素的唯物主义自然观。

天行有常不为尧存不为桀亡的哲学道理

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的哲学道理是：规律是客观的，是不以人的意志为转移的。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是：天道的运行有其自身的规律，这个规律不会因为尧的圣明存在，也不会因为桀的暴虐而改变。

天行有常的出处
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自荀子的《天论》，原文如下：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

译文
天道(自然规律)是持久不变的，它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在，也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥;用紊乱来适应它，就遭到凶灾。

赏析
在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。这句话这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。