摩诃山

位置境域

摩诃山，位于山东省北部邹平县与章丘区交界处。山群大体呈东西走向。邹平县境内东西长约12公里，南北宽约4公里，方园40余平方公里，是长白山脉中最大山群。

摩诃山

主要山峰

摩诃山，又名沫湖顶，位于县城西南11.5公里处，海拔826.8米，为长白山脉最高峰，以佛语“摩诃”二字得名。山顶古时有禅院、佛塔，遗迹尚存。摩诃山山势陡峻，峭壁绝崖，氤氲万状，靉靆锁山，常有“山下烟雨山上晴”之奇观。山北有萝圈峪，其势最险，刍牧不至。其东有回路峪，峰回路转，细流淙淙，系黛溪河两支流之源头。

大顶子，摩诃山以西1公里，海拔795米，与沫湖顶连峰接脉。又西北为猫头峰，海拔765米。

黉堂岭（章丘区称黉塘岭），又名黉山，摩诃山西北3公里、章丘相公庄镇西北4公里处。山峰有道士帽、风门顶，皆峻岭高山，海拔分别为631米、553米。岭北峪中昔有醴泉寺及范文正公祠，为邹邑之胜迹。岭下有范公读书洞，阔深2米，可容数人，史称“上书堂”。四周山陡如壁，秀木参天，涧水潺湲：野花斑烂，堪为幽境奥区。

狻猊峰，摩诃山西北4公里，黉堂岭以西之高峰，海拔699.2米，又名歪歪顶子。西北为雕窝峪，峪深数里。西北峪口狭窄，宛如束口布袋，易守难攻，形势险要，为隋末王薄起义遗址。

狻猊峰

莲花山，狻猊峰北1公里，雕窝峪之东山。山顶巨石集束，倾斜四开，酷似莲花怒放，横出峰巅，名曰莲花台，为长白山一大奇观。

黑峪顶，摩诃山西北5公里，雕窝峪之北山。诸峰错立，奇险多状，海拔为497米。迤西为大寨顶，海拔470米。

黄花山，黑峪顶东北小山，海拔187米。山下旧有黄花山寺，今废。

梯子崖，摩诃山西北5.5公里，雕窝峪之西南峰。山势嵯峨，青崖危岩，成阶梯状叠立，险不可攀，海拔556米。与大寨顶互为雕窝峪口南北之屏障。

长白山，摩诃山西北8公里，一脉山峰呈南北走向，为小长白山，当地俗称西山。主要山峰有鲇鱼顶、狗屎尖子、大峪顶等。鲇鱼顶东有石埠坂峪，有一肠径可通山南章丘县。

凤凰山，摩诃山西北8公里，小长白山北部边缘小山，海拔187米。县内凤凰山有三：分别在青阳乡青阳村西南、邹平镇张高村西、好生乡山旺村东（好生乡内为凰山，凤山在今周村区境内）。

劈尖顶，摩诃山东北1.5公里，海拔618米。

种金顶，摩诃山以东2.5公里，海拔514米，北为超壑峪。

水尖顶，摩诃山以东3公里，又名围子顶，海拔543米。山顶有石墙，系古代百姓避乱所筑，北有桃花峪。

黄石寨，摩诃山以东3.5公里，海拔459.7米。

雪花山，摩诃山以东4公里，海拔446米，山石黑白相间，有麦饭石储藏。

台山，摩诃山以东4.5公里，海拔413米。

团山，摩诃山东5.5公里，台山东南1.5公里，孤峦孑立，海拔210米。

虎埠山，又名虎伏山，团山以东0.5公里，海拔173米。山势如虎卧伏，黛溪绕其下，山南有台头水库。

双乳山，摩诃山东偏北5.5公里，台山东北1公里。双峦微露，下有乳泉，故名。海拔230米，其东南为牛眠山、东北为李山、北为龟山，皆海拔百米以上低山。

象山，摩诃山东北3公里，越劈尖顶一隆起高峰，海拔445.3米，南有超壑峪，北临大壑、黛溪北支。

穷汉寨，摩诃山西北2公里，猫头峰以北，海拔526米，呈南北走向，其北为鸡屎疙瘩，海拔477米。

四尖山，摩诃山西北3.5公里，鸡屎疙瘩以北，四峰并出，如利剑直擎，险峻异常，海拔444米。东临大峪，西坡下有醴泉，昔有醴泉寺。

四尖山

摩诃山以南以西还分别有卧牛山、长白山、玉泉山、石龙庵、玉皇山、歪歪顶等，皆属章丘境。

歪歪顶，位于章丘区相公庄镇驻地东北9公里处，梭庄村东。海拔699.2米。

卧牛山，位于章丘区相公庄镇东北5公里处。海拔252米，面积约0.5平方公里。

地质构造

摩诃山在邹平地区南部，构成邹平地区的基底是前震旦系变质岩系和下古生代地层，现已被深埋在地下几千米。从中生代早期印支运动开始，特别是从侏罗世开始的燕山运动以来，构造岩浆活动强烈，形成了邹平破火山口。邹平破火山口原为一巨大的环状构造，夹持于金山一姚家峪和文祖两条近南北向断裂之间。北端被齐河一广饶断裂切去一弧，成一马蹄形，中部又被周村—肖镇断裂拦腰分割成两块。长白山区为南部隆起的一块，北部一块则隐伏于地下。整个火山口面积约1000平方公里，邹平城西王家庄一带为喷发中心。由于破火山口受区域构造的控制，又受火山活动特殊应力场的制约，从而形成环状和放射状断裂等构造特征。

围绕破火山口中心发育了一系列环状断裂带，多由正断层构成，产状直立或向中心陡倾（60°—85°)，部分断裂被辉长岩、二长岩充填，形成半环状岩墙。环状断裂带可分成三环：外环由歪歪顶子、大寨、沫湖顶（亦称摩诃顶）、千峪顶、白云山组成；中环由青龙山、四尖山、雪花山、伏虎山等组成；内环由凤凰山、会仙山、老人峰、印台山、于兹山、黄山组成。环状断裂一般以多条平行小断裂组成阶梯式断裂带或密集裂隙带，多向破火山口内倾。特点是：倾角较陡，多在75°~85°之间；正断层或逆断层，均显示张裂性质；单条断层落差不大，多在几十米，但阶梯状断层累计落差可达几百米；断裂走向时隐时现，不是贯通断裂；沿断裂带多见有断层角砾岩和宽数米至数十米之破碎带，并有热液蚀变、矿化及次火山岩充填。

地貌特征

摩诃山属长白山脉，系泰沂山区北麓的低山丘陵区。山区长约31公里，宽10公里，地连一市（淄博市)、两县（章丘县、邹平县)，横跨县内临池、好生、西董、青阳、邹平5个乡镇。低山丘陵面积为196.02平方公里，占全县总面积的15.66%。长白山区地势高峻，海拔在200米以上，整个山脉为北西一南东走向，呈链状，半环形展布，水系则呈放射状散开。

摩诃山，除主峰摩诃顶外，多分布在山脉中部与章丘县交界处，又多为崮顶山，山顶平缓，山坡陡峭，沟谷深切。

气候特点

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摩诃山地区，属暖温带大陆性季风气候，四季分明，但更迭不均，冬季最长，夏季次之，春秋季最短。大陆性和季风性明显。县内大陆度指数为64.7，季风指数为39，年平均气温适中。但冬寒夏热，年振幅很大；昼暖夜凉，日变差较大。降水量较少，且有较强的不稳定性和不均匀性，易发生旱涝灾害，旱灾居多。年内风向变换明显，冬季多西北风，春季多西南风。

土壤植被

摩诃山地区，土壤类型主要是褐土。

主要分布在低山丘陵和山前冲积平原地区。褐土剖面通体呈棕色或褐色，通常由表层、淀积粘化层和钙积层三个基本层段组成，表层腐植质层较薄，粘化层由残积粘化和淀积粘化构成，钙积层含氧化钙最多。土壤PH值在6.5左右。根据褐土的发育阶段、碳酸钙在剖面中淋溶、淀积特点和地下水影响，褐土土类又可分为4个亚类。

褐土性土亚类主要分布在低山丘陵中上部，杂草丛生，间有疏林草地或岩石裸露地，农业难以利用。此亚类境内只有1个土属，3个土种，即极薄层石渣土、薄层石渣土、中层石渣土，其中极薄层石渣土质量最差。

淋溶褐土亚类主要分布在低矮山丘，近山阶地和山麓平原上。剖面土体深厚，层理清晰，表层为中壤，质地适宜，耕性良好。PH值在6-7之间，适宜一般作物生长，为较理想之土壤。此亚类只有一个土属。据土体结构可分为4个土种，即粘心坡黄土、坡黄土、砾石腰透黄土和粘腰坡黄土。

褐土亚类群众俗称黄土，主要分布在山丘中下部的水平梯田、近山阶地以及山前冲积平原上。褐土亚类表层质地适中，耕性良好，通透性适种性较好，自然肥力较高。据成土母质类型可分为3个土属。即坡积洪积褐土、洪积冲积褐土、黄土状母质褐土。坡积洪积褐土土属又分为2个土种。粗黄土和中层粗黄土。洪积冲积褐土分为7个土种。其中面积较大，有代表性的3个土种为透黄土，粘心透黄土和砾石腰透黄土。黄土状母质褐土只有本身一个土种。

潮褐土亚类主要分布于山前缓平地下端。潮褐土亚类土壤耕作历史悠久，土壤熟化程度较高。耕性良好，适宜种植各种作物。

低山丘陵地区，植被主要为苔藓、地衣、裸子植物、藻类植物、真菌植物、被子植物等，自然植被覆盖率低。丘陵上部草本植物主要为白草、黄白草、拐草、狗尾巴草等，木本植物很少，只有零星黑松、刺槐等乔木，酸枣、荆条等灌木，无人工植被。丘陵中部，多为疏林草地。木本植物有刺槐、黑松等乔木和酸枣、荆条等灌木，草本植物主要为白草、黄白草、扒根草、野菊花等，人工植被有柿、杏、软枣等树种。丘陵下部，土层较厚，杂草丛生，林木繁茂。针叶、阔叶林相间，主要有刺槐、黑松、侧柏、本地杨、香椿、榆树等。草本植物主要有黄白草、香草、热草、狗尾巴草等。岭坡梯田，人工植被主要有柿、杏、苹果、梨，桃、山楂等树。粮食作物主要有地瓜、谷子等耐旱作物。

山前倾斜平地，自然植被良好，木本植物为阔叶乔木，主要有杨、柳、榆、槐、桃、梨、柿、杏、苹果、石榴、花椒等各种树木。草本植物有热草、马唐草、墩草、灰菜等。人工植被以小麦、大麦、玉米、豆类、高粱、蔬菜等为主。

水文水系

摩诃山主峰沫湖顶，东有回路峪，峰回路转，细流淙淙，系黛溪河两支流之源头。黛溪河，古名沙河，《齐乘》称蒙水，因源于摩诃山下黛泉，又汇诸涧溪水，故名黛溪河。黛溪河系邹平县南部山区自然形成的排洪河道，发源于以摩诃山为中心的18条山峪，上游分两大支流：一条汇西董乡西峪、八柱台、大马峪和上下回诸峪之水，经由家河滩、尚庄至西董村西，向北至崔家营南；另一条汇杏林、秦家沟以南诸涧之水，经黄家河滩、南石至崔家营南，与南来支流汇合，穿于兹山、印台山之间，北流绕邹平县城折向西北，至上口村西南入杏花河，总长23.6公里，流域面积97.5平方公里。1958年以前，涓涓细流（约0.3立方米/秒），常年不断。汛期洪流直下，过水流量达110立方米/秒。因河道纵坡大，流速急，经常泛滥成灾。自1958年，经过多次治理，中上游建起水库塘坝，雨水偏少之年，黛溪河水断流。

果品特产

柿子，柿子是县内一大特产，主要生产于南部西董、临池、青阳和邹平镇4个乡镇。西董乡最多，年均产139.3万斤，占全县总产量的40.2%。青阳次之，年产60余万斤。全县年总产达350万斤。县内柿子有车头柿、方柿、平柿、擎柿、托柿、小柿、水柿、花柿、油星柿等10多个品种。车头柿最多。车头柿皮薄无核，味甘肉细，是旋制柿饼的主要品种；方柿、平柿浆多味甜；托柿果实最大；小柿小巧玲珑，熟透后甜如蜂蜜，且树龄长，可达200年之久；油星柿无大小年之分，年年果实累累，适应力极强；擎柿成熟最晚，立冬后采摘，故又名“冬柿”。柿子加工成“柿饼”，质韧霜厚，是人们喜爱的佳品。柿饼霜含有丰富的维生素和葡萄糖，有清热、止咳之效，是治疗咽喉肿疼、口舌生疮的良药。大部分运销黄河南北各县市及华北、东北各地，柿饼每年有一部分出口运销国外。

张高水杏，南部山区盛产水杏，以张高水杏为最佳，主要产地为邹平镇的张高、贺家、姜家洞一带，已有400余年的历史。张高水杏个大如桃，脆而酸甜，气味芬芳，食之清爽可口，且营养丰富，含多种维生素，可加工成多种髙级食品和杏脯，又可制成中药医治疾病。品种中最好的要数“抽把子”和“关爷脸”。水杏上市早，俗有“小满三日杏发黄”之说。张高水杏年产量在百万斤左右，畅销全国各地。

山楂，山楂又叫红果或山里红，县南部山区盛产。主要品种有大金星、小金星、敞口、莱芜黑红、青口、大货等10种。果实呈方园形或扁园形，大红色，果皮密布细点，少光泽，较粗糙。山楂营养丰富，有较高的食用和药用价值。味酸甜，易贮藏，质地绵软可口，可加工成山楂片或山楂脯。

软枣，软枣又称黑枣，盛产于南部山区，是著名的本地特产果品。软枣树高冠阔，果呈园形，大小如葡萄，未熟呈黄色，味涩甚，成熟后须在阳光下晾晒成黑色方能食用。味甘甜，经霜打后食之更佳。年产量在十几万斤以上。

香椿芽，香椿芽盛产于西董、青阳、邹平镇一带山区，年产量在150万斤以上，为县内一大经济优势。香椿芽分红芽和青芽两种：红芽稭粗肉嫩，芽叶油光红亮；青芽碧中带黄，鲜嫩异常。清明时节的椿芽俗称“黄练芽”，鲜嫩可口，清香独具。椿芽按采集的早晚分等级，清明节前后为最佳，谷雨以后次之，再晚枝叶纤维粗硬，品质下降。南部山区家家户户，房前屋后都种香椿树，80年代以来为发展多种经济，一些村庄开始用塑料大棚培植香椿芽，一年四季随时都能采集，春节前后每斤高达50-60元。

植桑养蚕

邹平县境内植桑养蚕历史悠久，南部山区尤盛。据1922年《山东各县劝业所报告书》载：“邹平城南一带，为旧时宜蚕区域，桑树极多，故乡村农户，几无一家不养蚕者，但养蚕之法，纯沿旧习，蚕种均系土种。桑树黄鲁、黑鲁最多，湖桑甚少”。长山城“东南一带素为蚕桑发达之区，养蚕者固属日渐增多。近年以来，茧价骤增，即城北一带农民，亦渐知栽桑养蚕利益甚大，植桑者亦日渐增多”。齐东“县境自经水患以后，蚕业久已荒废，近年以来，迭经劝导，种桑养蚕者所在多有，除旧有桑株外，去年劝种20000株，今春由省购10000株，分配四乡栽植，桑树逐渐增多，蚕业逐渐发展”。又据当时记载：邹平县种植湖桑1000余亩，其余皆植宅旁陇畔，每年产桑320万斤，全县养蚕者计有3600户，以城关厢及城南郭庄一带为最盛，从业人员8000余人，年产茧87万余斤；长山县计有桑园5000余亩，养蚕者5428户，以城关厢及槐行、马尚一带为最多，年产黄茧20万斤，白茧2670斤；齐东县养蚕者51户，年产茧400余斤。为发展推广之计，各县明令成立林桑公会，并制订简章，派员下乡宣传推广。此后，县内桑蚕业大为发展。据《中国实业志》载：1932年，邹平县养蚕户有3800户，年产蚕茧5.5万斤；长山县有养蚕户2000户，年产蚕茧93.75万斤。

1930年代中期，乡村建设研究院设蚕业合作指导处，倡办蚕业合作社，取缔土杂蚕种，从镇江引进诸桂等13个桑蚕优良品种，聘请3名技术人员指导蚕种催青和稚蚕饲育，培养技术人员，下乡在各村设立表证室，以推广种桑养蚕。全县养蚕业迅速发展，蚕业合作社也渐次增多。1936年，合作社达到21个。在此基础上成立蚕业联合社，统一组织合作社蚕茧的收购、烘干、缫丝、销售等事项，蚕农颇为受益。

“七七”事变后，日军入侵，战火迭起，特别是国民党军队重点进攻山东时，骚扰尤烈，破坏惨重，养蚕业陷入凋零境地。建国后，国家大力发展桑蚕生产。1955年，县内引进湖桑及华九、华十、云汉、云文等桑蚕种，在西董建立催青室，共催共育，在台头建立收茧站。1957年蚕茧产量达到11.7万斤。后受“大跃进”影响，桑蚕生产遭到很大破坏。1961年，全县仅生产蚕茧6800斤。1964年，国民经济进行调整，蚕业生产有所恢复。在九户、码头建立桑林基地，先后引进湖桑32号、大鸡冠、小鸡冠、黑鲁、黄鲁等桑树品种。是年春天，西董乡中王村育苗16亩。1965年经嫁接改换成良种12万株，在中王、马庄、朱塘等村庄建立专用桑园200亩，同时大力发展地边桑。1960年试养夏秋蚕，获得成功，在全县推广。同年在邹平城建立催青室，从江苏引进湖桑32号，从益都引进大白条等良种桑20万株，在九户公社王家，码头公社来牛、归苏，魏桥公社小坡，长山公社田家，礼参公社牛王等6个大队建立专用桑园168亩。

1975年后，连续二年从南方调人广秧3100担，育苗栽桑4550亩，嫁接良种桑420万株。从全国各地引进桑树良种42个，在长山前洼大队建立良种试验园25亩。同时，引进苏16、苏17、东肥×华合、东春×757等优质良种。1977年，县建立蚕丝公司和烘茧灶，在长山和黄山建立缫丝厂。1978年，全县蚕茧产量达到11.35万斤。

文化旅游胜迹

醴泉寺，位于长白山西部黉堂岭下，青阳乡南陈村南。传为南朝宋齐高僧庄严法师所建，后废。至唐中宗时，寺僧仁万重建。寺成时东岩有泉涌出，唐中宗特赐名“醴泉寺”。寺院三面环山，一面靠水（古浒山泺），风景优美，占地40余亩。建筑主要有大佛殿、文昌阁、碧霞行宫、范文正公祠等。古柏参天，堂宇巍然。佛殿内大石佛就山石雕刻，如地涌出，仅头部即1米多高。院内有古碑30余通。宋朝范仲淹青少年时曾就读于此。寺南山阴处有读书洞。1939年清明节，日军“扫荡”，寺院毁于一炬，现仅存唐志公碑一通。1980年定为县级重点保护文物。2004年至2006年两年间，县委县政府先后投资1200万元在寺庙原始的基础上，重修和扩建了醴泉寺。

醴泉寺

醴泉寺唐碑，位于青阳乡南陈村醴泉寺遗址。715年（唐开元三年）立。碑高2.5米，宽1.1米，厚0.3米，碑座已坏，碑首断裂，正面碑文已模糊难辨。碑首刻文尚清晰，为“大唐齐州章邱县常白山醴泉寺志公之碑”，背面阴刻南北朝高僧志公半身像，此碑为古寺遗存的唯一碑石。

范公祠，座落于长山镇河南村，为北宋著名政治家、文学家范仲淹之享堂。旧志载，该祠为1065年（宋治平二年）邑人知县韩泽所建。后经元、明、清多次修葺，最后一次修葺为1850年（清道光三十年)。建筑分主殿和后殿，皆为歇山式，四角飞檐，斗拱相扣。因年久失修，损坏严重，现仅存大殿3间。有古槐一株，俗称“怀中抱子”，为宋治平二年韩泽所植，至今浓郁茂盛。1984年，定为县级重点文物保护单位。

范公书院，在邹平城西南35里醴泉寺范文正公祠南，1480年（明成化十六年），为知县李兴所建。1690年（清康熙二十九年)，知县程素期修葺，后废。

杨家峪抗日沟，位于西董乡杨家峪村西南1.5公里处，四面环山，形势险峻。1943年9月14日，长山县大队二连（俗称钢八连）被日军包围于此，激战竞日，大部壮烈殉国。建国后，邹、长人民将烈士们殉难的山谷命名为“抗日沟”，并修一桥，名为“抗日桥”，以纪念浩气长存的革命英灵。

雕窝峪风景区，位于邹平县青阳镇西阿陀村南5华里处，深邃宽阔的山谷长达3华里。青阳镇自1993年起，对峪中王薄起义旧址进行综合开发后，形成了自然、人文、庙文化三大景观。自然景观有雕窝峪隋末（公元611年）第一次农民起义遗址、九顶峰、天门、美井、笔尖石。1993年恢复了王薄起义遗址，从石门到碧霞祠3里多长的峪中，建造了雕塑“王薄亭和王薄像”，并书写了各种体裁的斗方大字，雕刻在不同位置的悬崖、峭壁上，供游人雅赏、观光。1993年雕窝峪恢复山会，时间定为每年农历九月初九。在此前一周时间为会期，九月初九为最后一天。山会期间，聘请知名剧团在此演出助兴，地方小吃别具特色，旅游者络绎不绝。雕窝峪风景秀丽，每年有十几万游客到此旅游观光。

文化

醴泉寺庙会，农历六月初六为庙会，搭台唱戏4天。贸易最盛的是山果市。1939年清明，日军纵火烧寺，庙会遂废。

明清诗人张实居曾作《闲步至摩诃峰下》：

春溪一道碧溶溶，半是云岩积雪融。行过柳庵疑是路，磬声又出白云中。

扬州八怪之一的高凤翰曾作《谒范公庙留题》：

丞相新祠野渡边，堂堂遗像尚依然。才名旧自齐东著，家世今从吴下传。画粥资身嗟往日，埋金酬主忆当年。于今相业光青史，穷达由来不愧天。

宗教传播

宋代，庄严法师在黉堂岭创建寺宇。公元708年（唐中宗景龙二年），齐州正智寺都维僧仁万和尚为寺院住持。时有义净法师奉勅于京城大荐福寺广演经律，勅取仁万至京师翻经院担任校勘，归赐宝函一藏供奉本旁。寺圮，仁万上表中宗重修。寺成，南岩有泉水涌出，赐名“醴泉”。公元712年（唐玄宗先天间），仁万圆寂，葬醴泉寺南之龙台。北宋时佛事犹盛，范仲淹曾寄读于此。1609年（明万历三十七年）尚有僧舍四、五十处。

明万历间僧维电住持“真如寺”，香火颇盛。顺治时佛寺坍塌不整，僧侣多他徙，只留寺院佛图。清康熙时僧卓锡在摩诃山启建禅林，造“万佛殿”、“大悲阁”。卓锡精于佛理，得皇家礼遇，被“亲王礼请北去，数月还山，而问道者愈盛。”至清乾嘉时寺院倾圮不存。清季至民国间，为衣食谋，僧侣寄身寺宇者多不谙佛理，佛教渐趋衰微。民国间有士绅韩纯一、宋河清等在大云寺倡议创立佛教会，有会员50人，定期聚会拜佛诵经。会员配戴圆形教徽。1945年佛教会自行解散。民国年间，全县约有僧尼80余人，靠庙产及化缘做祭为生。建国后各村庙宇改办学校或为公共所用，僧尼自愿还俗，佛教已不存在。